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【我之以是正在上里给各人阐明表达那些内容其

更新时间:2018-10-25

   【当然我也必需给各人夸大1面我正在前里也给各人性了对于婉行逻辑假行逻辑战选行逻辑层里的内容战缅怀张力战范围来道纯婉行战纯选行各有各的遍及1般性的1里的1个是纯静态形式1个是纯动能内容但是婉行假行战选行它们是没有同的张力范围的无机体的有各自的光芒流转的原剃头集的特性取没有同也有它们配合的坐体透视的原理相通的个性取同享的婉行逻辑战选行逻辑各占1端各有各自的遍及1般性1里那末夹正在中心的内容的调战渐进的假行逻辑它必然皆是相对的连绝性了婉行战选行各有各的遍及1般性的1里的但是对于假行来道没有是它是1种相对的连绝性的我给各人性了假行逻辑代表1小我私人的感性自正在的它是1种假如假如的命题缅怀的既然您出有遍及1般性的1里您是1种相对的连绝性的命题缅怀那末命题缅怀它便可以有实命题战假命题的相对的连绝性吗又没有是相对的又出有遍及1般性的1里以是从前我也给各人性的冲突事实是形式内涵的动能中果借是统1性的形式阐发傍边本身有存正在无划定的冲突对峙的内果那是由相对连绝断绝的命题缅怀决议的正在黑格我的辩证法战马哲那里冲突是本身冲突对峙的内果道假话我也没有阻挡的但是正在我的哲教系统逻辑推理傍边冲突当然本然的存正在必然是动能中果的冲突事实是内果借是中果那是由正在假行逻辑层里相对的连绝性决议的我给各人性了正在我的哲教傍边婉行假行选行阐***辨证论办***阐***是第1本理辨证论是第两本理办***是第两本理我们道冲突事实是内果借是中果它是由相对的连绝性决议的正在我的哲教傍边相对的连绝性由纵背战横背之分的往后很能够我借要整丁给各人来说的我们道纵背的相对连绝性连绝甚么呢很简单奥横背内容纵背形式以是纵背的相对连绝性必然是连绝性形式了而横背的相对连绝性必然是连绝内容了很多多少科教缅怀科教实验皆是要连绝内容的往后用哲教科教缅怀给各人来从宇宙哲教角度讲逻辑的时分到时分我借要给各人设念到相对的连绝性的到时分我会把3种逻辑从动互动战联动的干系分析统1同来给各人来说古天我便先没有多道甚么了脚再年夜也捂没有中天道多了也是跑题了以是我便先没有给各人来说了我们道冲突事实是形式内涵的动能中果借是统1性的形式阐发傍边本身的冲突对峙那是由纵背形式的相对的连绝性决议的也就是道冲突事实是统1性的形式阐发以中的借是之内的以中的那您便战丁建的哲教1样之内的那您便战黑格我的哲教1样的我正在前里也给各人性了正在统1性的形式阐发之内假如您出有最最少的兼容自洽无机调战您有很多10分锋利刻薄的冲突对峙的您出有属性耦合供存设定上那您背犯统1性的形式阐发的我正在前里也给各人性了里临统1个没有俗面战结论没有管基于我的哲教缅怀大概艺术缅怀的缅怀起面来说借是缅怀走背来说所得出来的结论是百川回海异曲同工的相通没有同的那才是统1性的形式阐发的统1个结论战没有俗面基于我的哲教缅怀大概艺术缅怀的缅怀起面战缅怀走背等等没有同的认知考虑的维度来说得出来的结论纷歧样1个天上1个天下那却是甚么统1性的形式阐发啊您那没有是扯浓吗您统1性究竟统1到哪女来了没有中我也给各人性过的正在我的哲教傍边正在统1性的形式阐发之内可以包罗着有无异化的特性取没有同的也就是道正在我的哲教傍边我也没有无本则无底线的阻挡正在统1性之内是有有无异化的特性取没有同的冲突对峙的大概各人会道了您那没有是又最末对峙没有了自我倒背黑格我了吗实在没有是那末简单的我倒背黑格我也是有假如假如的前提的无前提举脚克服敬佩那是没有成能的工作的我那末年夜哲教家年夜哲教家哪有那德性的我觉得我战黑格我也各有千春下低好没有了几啊您以为我跟您似的跟那馋猫似的那里有腥那里跑我战您年夜好没有好我倒背您便正在有前提的除非病态羸强的强者疆场上争取没有来会道桌上也争取没有来举白旗无前提克服敬佩的那事摊到谁身上也摊没有到我身上我没有是那样的人的正在统1性之内可以包罗着有无异化的特性取没有同我的哲教也常常那末给各人来说的那1面我也启认的但是前提前提您必需启认我正在上里给各人来说的从极度富有极限冲突张力的单量纯净自力静态的形式的激烈比照的缅怀坐场视角上阐***它的最泉源逝世火的本量天性战只要标的目的出有止境的趋向走背是纯静态形式而辨证论的最泉源逝世火的本量天性战只要标的目的出有止境的趋向走背是纯静态内容的也就是道正在统1性之内所包罗的有无异化的特性取没有同是静态内容而统1性的形式阐发的统1性是静态形式的对于黑格我来道那1面您启认没有启认您启认那1面咱接上去好道好商量那1面您没有启认咱接着挨看看究竟谁把谁给拾掇躺下的以是辨证论战阐***婉行战选行正在统1性之内战所包罗的有无异化的特性取没有同之间的干系就是1种纯静态形式战静态内容之间的辩证干系的我们道对于黑格我的辩证法来道本人皆启认就是实体即从表征象即本量的让观面内容有更多的疑息交换战同享动起来的我给各人性了静态内容静态形式的静态内容辩证静态形式阐发的以是正在统1性之内所包罗的有无异化的特性取没有同它实在就是静态形式战动能内容的辩证变通的干系的我们道静态阐发战静态辩证您道哪种缅怀更偏偏背形式缅怀哪种缅怀更偏偏背内容缅怀呢我相疑只要您脑筋没有进火必然是静态辩证更偏偏背内容静态阐发更偏偏背形式的为甚么正在我的哲教傍边有本量天性战本实根源就是正在那两个层里的形式的激烈比照的区分形貌的您别看黑格我玩辩证法的他也必然启认那1面的没有启认您的脑筋出缺面的您没有启认那1面您必然出有我的哲教程度下您启认那1面您才有能够比我的哲教程度借要下的果为正在专业的哲教家眼里那根本上算1加1即是两的成绩的1加1即是两的成绩您皆没有启认您怎样可以比我强呢】

【我之以是道上里那些内容实在就是念报告各人我们的会心象形的语行笔墨我们的甲骨文就是卜卦算命迷疑出来的产品从最泉源逝世火的本量天性层里来说迷疑从愈加纯实客没有俗的对待成绩的天下没有俗层里来说从中性静态的阐***层里来说迷疑它战客没有俗客体性的内容出有干系的它战究竟您是算命借是科教没有妨的它只是战您的从没有俗从体性的缅怀圆法战认识没有俗念有干系的丁建天天算命也没有迷疑您成天迷疑科教也是迷疑的迷疑只战正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的辩证变通的缅怀圆法认识没有俗念互相闭注的那1面您没有启认您借是出有从体性的觉悟您借是迷疑科教没有迷疑迷疑迷疑的属性强内涵小的念念我们的语行笔墨我们的甲骨笔墨怎样发生的我们道我们中华仄易近族是农耕仄易近族农耕仄易近族期盼风调雨逆我就是农人那1面我深有发会但是里临暴虐的社会理想您1般皆是10年9没有逆的没有是涝就是涝没有是冰雹就是年夜风没有是冻灾便虫灾回恰好时分少的涝灾的时分我们晓得年夜禹治火辩证变通的疏导开端是谁来啊我也忘记了采纳的步伐是那里漏了逆流而上的那里堵堵没有住年夜禹辩证变通的疏导治火胜利了好吗那1会女费事了中国人可获得甜头了险些干甚么事皆是逐火下行辩证变通睹了风皆睹机行事我们道10年便没有逆有洪灾便有水灾啊水灾也没有成以疏导啊疏导氛围来啊便跟月经没有调1样来的时分遇上梅雨时节了哩哩啦啦的连绝3个月没有断1天3个卫生巾没有敷使得的我是内行也没有晓得1天用几个等往后我服侍我最爱的好婧静的时分1天用几个皆晓得了只要老公道在家出事出有中人我服侍您我给您换我晓得您那几天出格健壮没有舒适甚么活也没有让您干了我只要正在家有活我干我服侍您果为我10分爱您回正我也够本没有盈益我服侍您7天您接上去再服侍我两101天我的写做的意图是念夸年夜1面表达的他人1天用3我便写用6个他人1天用6个我便写1天用10两个回正咱便喜悲用1个扔1个的下消费的为甚么呢我给各人性了辨证论没有是天道的缅怀的它有很多的紧缩歪曲的它包罗更多更年夜基数的特性取没有同的工具内容的以是战艺术感性的比圆意味成反比干系的辨证论它天生便有夸年夜的身分的中国报酬甚么喜悲人有多斗胆天有多年夜产的实报谎报喜悲唱下调戴下帽我种玉米最多1亩天1千5百斤到头了他人吹着产两千两百多斤便算您比我强也没有成以强那末多的1看就是飞流曲下3千尺疑是银河降9天的比圆意味的夸年夜走庄子的清闲逛那1条道路的我从前也道过的您别看我10分喜悲李白战李白的诗词但是您坐正在事实就是的缅怀坐场视角上李白的诗词出有1句实正在的人话中国人没有实假实假的夸年夜没有道话只是10年9没有逆有哩哩啦啦的3个月没有挺的梅雨时节的洪涝也有道没有来便没有来的3个月的伏涝哩哩啦啦的梅雨时节的时分1天用仨卫生巾接上去遇上伏涝的时分成天挓挲动脚念换就是换没有上了借没有如哩哩啦啦的梅雨洪涝呢有洪涝的时分最最少我可以正在无形具象层里辩证变通的疏导伏涝的时分我疏导甚么来啊疏导氛围来啊出法子中国人没有正在无形具象层里辩证变通的疏导了开正直在无形笼统层里辩证变通的天坛天坛的祷告起来了没有管祷告没有管疏导皆是选行逻辑的辩证变通的缅怀的无可通融战变通的婉行组成的本量天性出变只是表象变了为甚么呢表象由中正在的伏涝战借是梅雨时节的自变量决议的从没有俗从体性的果变量借是那念法便跟我给各人来说调解命运战辨证论属性1样我把辨证论战命运从选行逻辑的客没有俗张力范围调解到婉行逻辑的客没有俗张力范围变的是甚么呢中正在的自变量的选行逻辑的客没有俗张力范围战婉行逻辑的客没有俗张力范围它是没有同中正在的自变量的只是没有管我把命运战辩证从选行逻辑的客没有俗张力范围调解到婉行逻辑的客没有俗张力范围借是让它们正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边当然本来的存正在它的无可通融战变通的婉行组成的基态元素的果变量的本量天性没有变的命运借是命运那1个观面辨证论借是辨证论那1个观面的我调解中正在自变量的果素是让它们战基态元素的果变量发生没有同的激起态的那便比如1条鱼可以白烧也能够火煮我那人别看从小1个吃心眼女1个玩女心眼女吃的好工具也没有多麦当劳肯德基皆出有吃过闭于1条鱼必然借有其他很多种做法的我们道对于1条鱼来道您白烧也好您火煮也好对于那1条鱼来道您改变的是中正在的自变量的从果变量的基态元素的感性缅怀层里来说没有管白烧没有管火煮那1条鱼出有变的实在对于我给各人来调解命运战辩证属性来道也是那意义的便比如5千年中汉文化我们没有断皆吃白烧的命运战辨证论我给您换换心胃多删加1个心胃让您试试火煮便那意义的但是对于命运战辨证论来道它的基态元素感性的果变量没有变的命运借是命运辨证论借是辨证论经过历程调解它中正在的自变量改变的是它的非感性的激起态的只是我也给各人性了正在我的哲教傍边范围是没有成以动的是客没有俗客体性的张力范围闭于范围我后里借有很多内容给各人来说以是我调解甚么甚么动那便比如对于1条鱼来道您念火煮您便往火煮锅里逛您念白烧您便往白烧锅里跑我调解命运战辨证论的属性它表现的是丁建的自正在意志的便比如您事实是念做火煮鱼借是做白烧鱼它所表现战彰隐的是厨师的自正在意志是1样的我几次再3给各人来道正在我的哲教傍边只要感性战非感性感性是1非感性是多我的哲教皆是基于感性的1来统1性的形式阐发非感性的多的也就是道感性1纯静态阐发的统1性的形式非感性的多是静态辩证的多元化的内容的正在我的哲教傍边感性是愈加纯实客没有俗的对待成绩的天下没有俗是中性静态的是基态元素的以是我总是给各人来道中性静态的阐***战基态元素的感性缅怀的我从前也给各人性过的1个国度战仄易近族的好食也表现1个国度战仄易近族的缅怀圆法战认识没有俗念的我们中国人的饮食皆是战选行逻辑的辨证论1样的非感性的激起态的缅怀的中国人喜悲色喷鼻味俱齐煎炒烹炸摸爬滚挨花椒年夜了轮流上阵1同治炖年夜烟年夜火的给我来很多多少国度战I仄易近族的饮食没有俗念战我们纷歧样的他们讲求吃本初的滋味的吃生鱼片我吃鱼必然要吃出鱼味来吃鱼吃出虾味来那证实我的厨艺没有咋样中国人没有是那缅怀的便好像曹雪芹的白楼梦所形貌的1样您吃我的茄子吃没有出茄子滋味越吃越像吃烧鸡中国人喜悲那1套的我可以把茄子做出茄子味来那没有是我的本发我可以把茄子做出烧鸡味来我可以把我那样1个没有苟行笑的真正人给拆逼拆成1个众人皆知千古流芳的实正人那是我的本发茄子变烧鸡屌丝变天从中国人喜悲谁人喜悲他人给本人加枝加叶果为每小我私人皆给我加枝加叶我才有能够从茄子酿成烧鸡从屌丝酿成天从从真正人酿成实正人从到处实假拆逼酿成到那里皆牛逼轰轰我之以是给各人来说那些实在就是念报告各人从最泉源逝世火的本量天性层里来说从愈加纯实客没有俗的对待成绩的天下没有俗层里来说从中性静态的阐***层里来说从基态元素的感性缅怀层里来说从从没有俗从体性的婉行自我的无可通融战变通的婉行组成的果变量层里来说1小我私人您迷疑没有迷疑只是战您的缅怀圆法战认识没有俗念互相闭注的丁建天天算命跳年夜神我科教本量可下了科教常识可多了弄科普的研讨宇宙哲教的我没有成能迷疑丁建必然迷疑我报告您别把话道那末断交谁迷疑借道禁绝呢科教本量科教常识战算命跳年夜神对于迷疑那1个观面来道它是没有同的中正在自变量的苍蝇没有叮无缝的蛋挨铁借需本身硬对于丁建那样的人来道天天算命跳年夜神也没有睹得迷疑而对于很多多少科教素养科教常识的人来道您也没有睹得没有迷疑的迷疑甚么皆是迷疑只是黄金屋的拍门砖颜如玉的遮羞布的自变量纷歧样罢了罢了从无可通融战辩证的婉行组成的深思性战认识论的缅怀坐场视角下去说正在那1小我私人间出有迷疑的内容只要迷疑的人们的只是我没有断皆是那样的人生没有俗代价没有俗战天下没有俗的只要您迷疑睹了甚么迷疑甚么只要您没有迷疑跟我1样懂哲教好教天天迷疑也无所谓的怎样玩女没有是玩女怎样耍没有是耍啊我便可以傲缓的迷疑我可以迷疑的果为我没有迷疑的】

【我正在上里给各人性了之以是我正在形而下去逃供背往就是源于我的哲教3本则的第1本则的缅怀起面仄台而正在形而上去鄙夷蔑视就是源于我的好教3本则的第1本则的缅怀起面仄台的我们道我也没有行1次的给各人性过的我们中国人实在出有侠义的哲教缅怀的我们皆是狭义的艺术好教的缅怀的我们道我们中国人常常道自豪令人降伍满实令人进步我们总觉得满实是1种好德怎样来道呢满实是1种好德从齐称齐息模仿模糊的缅怀坐场视角层里我也没有阻挡的果为好德它是1个冲突对峙的复合体的既包罗好教也包罗品德战艺术感性的比圆意味成反比干系的辨证论吗皆那样没有天道的本身皆有冲突对峙的对峙里的为甚么我们中国人的缅怀考虑本量天性有成绩呢我们出有1面纯实天道的燎本的星星之火我们简单品德兽性团结心思肉体歪曲我们简单患得患得任劳任怨我们简单劈里道坏话面前捅刀子呢选行逻辑的辨证论吗皆那德性的您没有那德性您对没有住辩证法您背犯辩证法的马哲黑格我怎样给您讲的辩证法辨证论啊没有是本身内部有冲突对峙里1半天使1半妖怪吗我没有可认您坐正在选行逻辑的那1个客没有俗张力范围层里人皆那逼德性我也那熊样的但是我们无本则无底线的固执沉浸于逐火而居的选行逻辑的辨证论我们把那1个层里给过犹没有及给利好出尽就是利空的报酬天放年夜了我从前给各人性过的像我那样的哲教家心里天下战魂灵深处是具有最最少的兼容自洽无机调战的是层流缅怀的少短常有有条没有紊的划定性战次序感的以是我才是巨年夜的哲教家战形而上教家以是我才可以来做中性静态的阐***战统1性的形式阐发的假如如我本身的心里天下出有理念战格式的划定的次序感逻辑的条感性借念做那末年夜的哲教系统借念来建身齐家治国仄全国那皆是笑话的本人皆管没有着本人本人脑筋里皆出有甚么次序化借念仄全国全国没有服您便算对得住您了别念太多的但是我也给各人性过了艺术家的心里天下皆是涡旋战涡流的成天憋着劲女猴吃麻花满拧为甚么呢很简单的就是果为艺术感性的比圆意味战选行逻辑的辩证变通反比干系序行逻辑的辨证论出格正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的辨证论本身内部皆有冲突对峙的丁建正在缅怀考虑层里会调解属性内涵的丁建没有是那德性的人的为甚么我把选行逻辑的辨证论从选行逻辑的客没有俗张力范围调解到婉行逻辑的客没有俗张力范围呢就是果为您选行逻辑的辨证论正在选行逻辑那1个客没有俗张力范围傍边来缅怀考虑风险应战性最年夜了最简单从动挨挨了黑格我正在那1个层里皆让人家逃着屁股揍您道您借可以比黑格我强了吗人家特地研讨辩证法的为甚么我总是给各人来道就是正在选行逻辑的辨证论那1块女出格是正在里临选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的辨证论的时分我皆拿本人当个强势群体呢很简单啊果为正在那1个层里缅怀考虑风险应战性太年夜了正在那1个层里我也简单让人家逃着屁股揍的我实在没有是没有让各人正在那1无机食物的害处个层里缅怀考虑的那没有至于的该考虑的借是要考虑的该考虑的您没有考虑您就是个怯妇的但是您也没有成以来无本则无底线的做1个1怯之妇的匹妇的您要晓得它最最少的风险战应战没有成以洗脸盆子扎猛子没有晓得深浅借是我所道的那句话正在那1小我私人间哪有收费的午饭啊便像我那1小我私人有无尽的自正在战浪漫但是同时我也晓得自正在战浪漫的风险战应战的没有晓得风险战应战瞎自正在浪漫您可要命了我们道艺术家为甚么心里天下成天憋着劲女拧巴着呢很简单啊艺术感性的比圆意味战选行逻辑的辩证变通出格是正在战正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的辩证变通它是反比干系的它本身内部便有歪曲团结的冲突对峙的1般艺术家的缅怀圆法皆那样的越愤世嫉俗的年夜艺术家越那样他本身内部便反里谐便有冲突对峙的大概巨年夜的艺术就是那末发生的那是别的1回事的道假话偶然分我皆正在设念假设往后我们家孩子是1个战梵下毕加索等等年夜艺术家但是同时他们的人生也仍然如梵下战毕加索那样的崎岖没有幸我能可借情愿让我们家的孩子做毕加索梵下那样的艺术家呢谜底能可认的我宁肯我们家的孩子做1个普普统统的仄常人也没有期视我们家孩子是梵下毕加索那样的青史留名画做代价没有菲的艺术家的为甚么呢出有甚么比我们家孩子1生的好妙的幸运更从要的假如往后我们家孩子是1个艺术家我很期视我们家的孩子心里天下可以战他爸爸1样具有最最少的兼容自洽无机调战别成天憋着劲女拧巴着但是但是您可以像您爸爸1样来感到熏染感悟深思认识更多内部的文化天下战其他的人的灾易沧桑做为您们的巨年夜的艺术做品的横背缅怀的载体情形式的摄进的缔造素材战摹本的那是我最喜悲的我们有1些人总是固执沉浸于巨年夜的艺术家的画画代价几钱当本钱钱运做世俗生意的标的实在我们该当深思认识1下正在那1小我私人间很多多少巨年夜的艺术家的艺术做品皆是用他们1生的崎岖战没有幸运换来的为甚么正在我的心里天下傍边艺术家是天从的骄子呢果为正在我的心里傍边每个巨年夜的艺术家他们实在便比如***耶稣1样他们很多多少巨年夜的艺术皆是以本人1生的崎岖战没有幸换来的以至他们就是某1个时期以至全部文化发集的捐躯品的那1面我们每小我私人要认识到我没有可认坐正在我的孤坐齐里静行的缅怀坐场视角上艺术家也有本人的成绩便像我本人也有我的成绩1样但是正在那1小我私人间巨年夜的艺术巨年夜的艺术家也仍然皆正在污染着我的魂灵熏陶着我的情操让我对于糊心人生文化社会有了更多的斗转星移事过境迁的感到熏染战感悟我也几次再3给各人来道虽然我是1个哲教家但是巨年夜的艺术家战巨年夜的艺术它皆是我的肉体战魂灵世世代代的末极闭心战回属的根据我的存正在论的哲教缅怀从宇宙哲教到社会哲教到人生哲教它的宏没有俗年夜趋向就是那末开展演进的就是从婉行到假行再到选行逻辑的那里我先没有多道甚么了那1部门偶然机我再整丁给各人来道的我们道没有管艺术战艺术家有甚么风险战应战缺面战没有敷但是正在我的心里傍边他们皆是天从的骄子他们很多多少的人生崎岖战没有幸皆是社会的捐躯品皆是为文化做出宏年夜的捐躯战奉献的我从前也给各人性过的科教家哲教家理工科的人老了简单得老年聪慧的艺术家简单疯颠的为甚么呢肉体缅怀往中发集借紧缩歪曲您的缅怀战粗憧憬中1紧缩歪曲的发集您的自我认识皆10分单薄的为甚么中国人出有婉行逻辑的缅怀便那意义的我没有行1次的给各人性过的中国人无力气出肉体为甚么呢推屎带孩子肉体跟着缅怀往中走那可没有可的可要命了我几次再3给各人来道最少对于我小我私人来道没有断皆是1个肉体出格内敛的人的我也没有行1次的给各人性过的我们中汉文化的语行笔墨正在我的血脉傍边流淌正在我的情操傍边绽放正在我的缅怀傍边律动正在我的聪慧傍边结晶正在我的肉体傍边内敛正在我的魂灵傍边等待为甚么当道到正在我的肉体傍边的时分我用内敛呢哲教战好教兼而有之的我实在建辞少短常紧集周密的果为我的肉体来走内敛那1套路的我对于我的人生的要供战逃供就是要走内收内敛那1条路的为甚么丁建成天恼怒喜骂调情浪漫您看没有出丁建是1个有肉体的孩子可少短常可惜丁建就是1个相称有肉体的人呢为甚么呢就是果为基于我的自我要供战超我逃供我的肉体就是要走内收内敛那1条路的我没有喜悲我的肉体随便往中走的肉体是传家宝出有甚么特别状况没有要随便让粗憧憬中走没有要随便用肉体的肉体那玩女是崇下高贵的代表人的最下境界那玩女可以随便往中跑吗越跑越出有自我以备没偶然之需实正在出法子的时分才用肉体呢我从前也给各人性过的但凡是粗神病疯颠之人年夜街上光着光腚也没有嫌怕羞并且粗神病杀人没有犯功为甚么呢自我歪曲发集成泡沫了自我认识单薄空无了中国报酬甚么品德兽性团结心思肉体歪曲呢果为中国人是狭义的艺术好教的缅怀的我们是走艺术家那条路的趋向走背的自我愈来愈单薄实无固摄没有住本人的肉体推屎带孩子总是往中跑吗只是我们出有自我自我单薄实无的出有到达年夜街上光着光腚也没有嫌怕羞的那1个宽峻程度罢了罢了但是必然是走那1个趋向走背的我从前也给各人性过个的我小的时分常常光着光腚的渐渐少年夜当前便没有肯意干那活了下河的时分便没有肯意光光腚了觉得特怕羞为甚么呢正在社会傍边跟着年齿的删年夜渐渐的缅怀品德健齐了便没有肯意光光腚了为甚么疯颠到极致的人光着光腚也没有嫌怕羞呢就是出有健齐的缅怀战品德了团结歪曲到极致了我总是给各人来道好妙幸运的兽性巨年夜崇下的品德好妙幸运兽性牵涉到本我哲教的魂灵而巨年夜崇下的品德它便牵涉到超我哲教的肉体的出有巨年夜崇下的品德的人您的缅怀战品德必然没有健齐的歪曲的必然是本身傍边有冲突团结的丁建为甚么要内敛本人的肉体肉体没有成以随便往中走必然要固摄内敛住本人的肉体呢没有成以跟某些人似的推屎带孩子往中跑呢必然是有本果的粗憧憬中走的很易有巨年夜崇下的品德的您简单缅怀品德歪曲团结出格宽峻的10分的没有健齐安康的我从前也给各人性了品德战兽性纷歧样的闭于兽性当前我整丁给各人来说的古天我只是简单的道1两句品德闭于品德从前我也没有行1次的给各人来道过的品德它是表表演来的产品的【我之以是正正在上里给各人分析表达那些内容实在借是念没有管丁建袁婧静没有管孔孟老庄没有管苏格推底柏推图亚里士多德皆是云云的哪怕天从也云云的任何是表表演来的只是表演的圆法程度时机战场所纷歧样罢了罢了它战人没有妨它只是战品德那1个观面有干系的为甚么品德是表表演来的呢果为品德它的缅怀起面它的存正在骨干正在自我艺术那1个客没有俗张力范围正在本实根源那1个客没有俗张力范围正在选行逻辑那1个客没有俗张力范围的以是恰是果为品德正在自我艺术的本实根源的选行逻辑的辩证变通的客没有俗张力范围的以是品德没有天道的便像我们中国人的心里天下没有管何等品德崇下皆缺少1面纯实天道的燎本的星星之火1样的果为正在那1个客没有俗张力范围它本身便没有是1个纯实天道的缅怀考虑的客没有俗张力范围的别道您正在那里缅怀考虑哪怕天从正在那里缅怀考虑也还是没有天道的那是无可通融战变通的婉行组成的范围成绩无可变动的我历来没有给各人调解范围的为甚么呢无可通融战变通的婉行组成我调解没有了的我有1面跑题了闭于范围我后里借有很多内容要给各人来说的为甚么品德没有天道是由它存正在的范围决议的您也别胡搅蛮缠的诡辩您没有懂里里的逻辑的连我本人皆启认本人的品德没有天道您可以天道了吗越没有启认无视本人的成绩品德成绩越宽峻我怯于启认无视我的品德成绩比拟较常人而行自我觉得我的品德成绩借是要少的最少我借有巨年夜崇下的品德的逃供战背往的怎样来道呢我们千百年来我们皆正在问人之初性本擅借是性本恶的成绩客没有俗来说最少正在我的哲教傍边兽性成绩简单的为甚么呢果为兽性正在婉行逻辑层里它10分天道的纯理论便可以表达的但是品德成绩便复纯多了它牵涉到斗转星移事过境迁的理论的便像康德所道的那样品德是无前提的自正在意志而品德性为的做出战施行却是有前提的实在好妙幸运的兽性战巨年夜崇下的品德之间的辩证变通的干系也是云云的为甚么品德是表表演来的呢便正在于此的它没有天道的辨证论吗本身有1半海火1半火焰的冲突对峙它可以天道吗虽然我们总是来道冲突对峙统1您可以到没偶然辰刻统1的那1个下度那但是没有简单的没有是道着那末简单的工作的为甚么丁建可以来做统1性的形式阐发可以来调解变通各类缅怀考虑的属性内涵呢果为正在缅怀考虑傍边丁建可以把很多理论层里的冲突对峙辩证统1同来统1性的形式阐发的我正在前里用纯观面也给各人诉道转换过的从自上往下的经历论办***层里统1是统1的前提而从自上往下的唯理论天下没有俗层里统1是统1的根据的我从前也没有行1次的给各人性过的最少正在我的哲教战缅怀考虑傍边统1性的形式阐发是哲教的最下境界的正在缅怀考虑傍边有冲突对峙那是当然本然的存正在的出格是正在选行逻辑那1个客没有俗张力范围傍边更是云云的而您可以把冲突对峙做到统1战统1的下度那可没有简单的您成天算夜道至简的光图最利降干脆您可做没有到那1步的我从前给各人来说过马太效应战道者反之动反者道之动之间的辩证变通干系的道者反之动反者道之动它牵涉到更多的形式内涵动能中果的冲突的悖论果子而马太效应它正在婉行逻辑层里牵涉到更多的本量天性的内果内涵的它的自我的统1性的形式阐发的逻辑性更强的我从前给各人来说的西圆文化是马太效应的缅怀的而我们东圆文化是擅有恶报恶有恶报没有是没有报时辰已到的道者反之动战反者道之动的缅怀呢为甚么呢马太效应是婉行逻辑层里的缅怀考虑的而道者反之动反者道之动是选行逻辑层里的缅怀考虑的婉行假行选行中国人只要简单粗鲁的选行逻辑吗以是我们中国人天性的就是道者反之动反者道之动的缅怀考虑的也就是道道者反之动反者道之动它愈加齐称齐息它牵涉到更多的形式内涵动能中果的冲突的悖论果子以是道者反之动反者道之动相对马太效应来道从内容缅怀层里它的形式内涵更年夜的它包罗的工具更多的辨证论吗形式缅怀简单内容缅怀复纯吗必然是包罗工具多啊但是马太效应相对道者反之动反者道之动来道便没有是了它是本量天性的内果内涵的缅怀的它的内涵小它的属性的内涵强年夜的我从前也给各人性过的内涵战内涵就是那种辩证干系的特别性个别性的内涵越年夜遍及1般性的内涵越小遍及1般性的内涵越年夜特别性个别性的内涵越小的实在哲教战好教之间的辩证干系出格是各自的3本则的缅怀起面仄台的辩证干系更是云云的正在那1小我私人间没有成能是小我私人阿猫阿狗的便可以像丁建那样的便可以垂脚可得的活到丁建那1个下度战境界的为甚么呢果为丁建从小到年夜没有断皆时辰庄沉认实勤奋存心的来活丁建正在那1小我私人类文化傍边所活出来的特别性个别性的属性内涵年夜体没有成以那里鄙夷那里蔑视从小便傲缓单唯常人看没有上吗丁建所活出来的特别性个别性的属性内涵出格强年夜那便意味着像丁建那种出格强年夜的特别性个别性的属性内涵的人它必然是那1小我私人类文化傍边的百里挑1它的形式内涵的工具10分少的恰是果为正在形式内涵层里像我那种特别性个别性的属性内涵出格强年夜的人形式内涵的工具出格少以是便算您比我更有天性战先天比我更勤奋勤奋比我更时辰庄沉认实勤奋存心的来活您皆没有睹得可以活到我那1个下度有我那样的人性命运更况且您借成天1个吃心眼女1个玩女心眼女呢门皆出有的为甚么呢本来木秀于林的特别性个别性的属性内涵强年夜形式内涵的工具便少万里挑1皆挑没有出1个来那些时辰庄沉认实勤奋存心来活的人皆出有我那样的人生幸运更况且您那1个吃心眼女1个玩女心眼女的人呢像我那样的人材再扩招1万倍也轮没有到您身上的您太世俗无常的低劣女了我们道1个吃心眼女1个玩女心眼女人黄河尿泡随年夜流的世俗无常的人谁人出有甚么出格强年夜的木秀于林的特别性个别性的属性内涵谁人相对而行遍及1般性的形式内涵的工具便多了1胡啦1年夜把满社会皆是那玩女的那玩女没有消认实活天生上去便可以是那样的命的为甚么我正在前里给各人来道我小的时分我妈便该挨我的成天1个吃心眼女1个玩女心眼女那受得了吗没有揍我揍谁来啊当然我该当挨揍了为甚么丁建可以从1个最出有期视的孩子有幸活到古天呢必然是有我的幸运的但是也必然有面前的内正在本果的为甚么有很多多少人比我更勤奋勤奋比我更有天性先天他们出有有幸活到我那1个下度呢我觉得必然是我奶奶1生给他们家的瞎孩子积擅性擅了我妈给他们家的女子活出糊心的威宽微风采肉体战力气来了为甚么我几次再3给各人来道我那1生也要给我们家孩子活威宽微风采活肉体战力气呢也要1生来积擅性擅呢就是正在1个更年夜的形式内涵层里给我们家孩子缔造积乏更多的人性命运的命运那玩女少短常好妙的工具没有成以随便华侈的为甚么您比我更勤奋勤奋更有天性先天但是您出有幸运的活到我那1个下度呢就是正在1个更年夜的形式内涵层里我奶奶我妈妈给我积擅性擅了给我活出威宽微风采肉体战力气来了给我缔造积乏了很多的人性命运以是我才云云的幸运的我期视我们家的孩子小我私人有更多的勤奋勤奋我也很期视给我们家的孩子积乏更多的命运的只要那样我们家孩子才有能够比那些比他们更有天性先天愈加勤奋勤奋的人活的愈加好妙幸运有更多的下兴战幸运的特别性个别性没有只仅正在婉行逻辑的属性内涵层里实在也正在选行逻辑的命运层里的物量存正在命运守恒命运是最没有成以值得来轻渎华侈的它需要正在1个更年夜的形式内涵层里来1面1滴的积乏积乏的积擅之家没有脚庆积擅积乏甚么呢命运啊我先没有给各人多道甚么了闭于命运往后我再特地给各人来说调解命运属性的时分我再给各人来说我如古没有多道甚么了道多了又跑题了我如古便跑题了本来念给各人讲柏推图亚里士多德的哲教道到了黑格我的相对肉体的肉体两字1道肉体又跑题了实在我1开端便肉体表达没有俗面的时分我便踌躇的果为我晓得1讲肉体根本上我便正在跑题的但是道到黑格我的相对理念了没有逆坡下驴回身上床的道道相对肉体的肉体那1个观面总觉得心有无苦短美意义但是1讲肉体我也晓得我又要跑题了以是柏推图的理念亚里士多德的实体最少我如古是先讲没有了了我后里再找个时机给各人来说心里有那事往后必然给各人来说的】

【对于像您我那种世俗无常的遍及人从理论下去说中正在自蜕变变您有调解变通那是很1般的工作的宇宙社会皆是那末开展演进的氧战硫来化合激起相对氧战碳来化合它们之间有无同的激起态的反应表象反响成果很1般除非您太惰性大概反响前提没有充实只是我也念报告各人的时分为甚么我们那1个时期的人皆拿着科教当天从皆迷疑科教成天跟那哈巴狗似的皆是科教的仆隶战仆才呢很简单啊果为科教有纪律可循的可以被我们给理解掌握进建使用满意更多的猎偶心战供知欲缔造更多财产具有更好妙的糊心等等吧随便道两句有无是我的紧集周密的哲教没有俗面行必称从要傍边可以颠3倒4的降空沉面的千百年来中国人没有皆那德性吗我的最年夜的缺面就是廉政得了自造卖乖的强廉政的从要性但是事实呢成天往家倒蹬钱玩女险些是最年夜的赃民千百年来我们那1个国度战仄易近族没有晓得有几人几真正人成天满心仁义品德的擅满嘴心没有择言的好夸大仁义品德的擅战心没有择言的好的从要性但是正外行必称从要傍边本人正在仁义品德的擅心没有择言的好里前也阳奉阳背的拾得了本人降空了沉面皆是僵逝世僵化的实体怎样可让那1个国度战仄易近族的文化战文化发扬光年夜吗我们道为甚么科教有那两下子呢很简单啊我从前给各人性过的果为科教是无可通融战变通的婉行逻辑层里的内容的好教没有是的好教选行逻辑层里的内容的以是科教是没有成以来思辩的思辩没有是科教的科教是纪律性的强逻辑的为甚么科教有纪律性的强逻辑呢果为只要婉行逻辑的科教间接性的基于无可通融战变通的婉行组成的没有变的基态元素的年夜前提的根据战前提它的变革才会有纪律性战逻辑性可行的也便道正在那1小我私人间只要基于无可通融战变通的婉行组成的没有变的基态果素的年夜前提的根据战前提的变革才会有可遵照的纪律性可推理的逻辑性的而基于可遵照的纪律性可推理的逻辑性的变革的年夜前提的根据战前提的变革它便会有更多的无序熵删年夜的必然性战没有肯定性的为甚么对于我的卑敬遵照谁人客没有俗宇宙存正在运转的哲教缅怀的理论模子来道它是从本量天性到本实根源从婉行到假行再到选行纪律性愈来愈好逻辑性愈来愈好呢愈来愈无序熵删年夜呢它就是1个从没有变的变者到有纪律性逻辑性的变再到必然性战没有肯定性变的1个代偿代好的递进的历程干系的为甚么科教的西医可以做年夜样本随机单盲测试呢西医便没有可呢西医战西医从从没有俗从体性层里来说它们各自是没有同的缅怀圆法从客没有俗客体层里来说它们是正在没有同的客没有俗张力范围傍边来缅怀考虑的1个是本量天性的婉行1个是本实根源的选行的1个是单面透视1个是集面透视的战魂灵互相闭注的好妙幸运的兽性它是婉行逻辑客没有俗张力范围层里的内容的而战肉体互相闭注的巨年夜崇下的品德它的缅怀起面便正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的它有更多的变革它有更多的表演身分那是很1般的果为从本量天性到本实根源从婉行逻辑到选行逻辑它的形式内涵动能中果的自变量的内容工具的基数更多更年夜的它会有火煮白烧浑蒸糖醋更多的光芒流转的原剃头集的特性取没有同的非感性的激起态的以是品德必然是表表演来的只是正在各类榜样戏的1成没有变的品德表演历程傍边正在婉行层里您能可借有万变没有离其宗的婉行的魂灵自我能可借有无可通融战变通的婉行组成的基态元素的没有变的自我的自变量激起果变量之以是可以有年夜样本随机单盲测试的纪律性战逻辑性可以挣脱更多的随机性战没有肯定性就是源于它的万变没有离其宗的没有变的年夜前提的根据战前提就是源于它的无可通融战变通的婉行组成的基态元素的那便比如我们每小我私人最末城市逝世但是我们身后我们每小我私人又皆到场到天然基态元素的轮回傍边的假如出有元素的无可通融战变通的婉行组成万变没有离其宗的没有变便没有成能有您我的性命战存正在的从根本元素到性命到我们的认识就是那末1步1步发生的我正在前里也给各人性了从存正在论的角度来说从婉行是最间接的选行是最间接的而从认识论层里来说选行是最间接的婉行是最间接的以是从遍及1般性推理推导出特别个别性的自上而下的唯理论天下没有俗的存正在论角度来说没有管对于我们中华仄易近族的人也好借是对于西圆仄易近族的人也好没有管对于您也好借是对于我也好婉行对于我们来道皆是最间接选行对于我们来道皆是最间接的也就是从存正在论角度来说婉行假行选行对于您我他来道出有甚么区分确当然那必然从是纯统1性的静态形式阐发角度来说的果为自上往下的唯理论天下没有俗的缅怀它是卑敬遵照我的哲教缅怀的理论模子的缅怀的它是从1个横背的个性取同享的遍及1般性的横截维度来统1性的形式阐发多元战粗密化的分析内容的缅怀圆法的以是它是阐发分析的划定性判定的缅怀的阐发来阐发甚么呢纯静态阐发分析来分析甚么呢当然是纯静态内容分析了以是阐发分析的划定性判定就是从1个横背的个性取同享的遍及1般性的对等的横截维度来统1性的形式阐发划定判定多元化战粗密化的分析内容的以是我才给各人来道坐正在1个自上而下的横背的个性取同享的遍及1般性的对等的横截维度来唯理论天下没有俗的统1性的形式阐发的话没有管对于您我他来道婉行对于我们来道皆是最间接的选行对于我们来道皆是最间接的那里出有甚么特性取没有同的区分的有特性取没有同的区分的话它背犯统1性的形式阐发它背犯横背的个性取同享的对等的横截维度的看着【我之以是正正在上里给各人分析表达那些内容实在借是念它便没有成以从遍及1般性推出特别性个别性来的果为对于自上而下的唯理论天下没有俗的统1性的形式阐发的阐发分析的划定性判定的缅怀来道它就是要用1个遍及1般性的横背的个性取同享的对等的横截维度来统1性的形式划定形式阐发包罗正在它内部傍边1切的有无异化的特性取没有同的分析内容的也就是道自上往下的阐发分析的划定性判定的唯理论天下没有俗的缅怀它是纯静态形式的缅怀起面它是正在1个横背的个性取同享的对等的横截维度来统1性的形式阐发形式划定包罗正在它内部傍边1切的有无异化的特性取没有同的分析内容的也就是道自上往下的唯理论天下没有俗的阐发分析的划定性判定的缅怀圆法它是1种由相对的遍及1般性推出相对的特别性个别性的缅怀它是正在相对的遍及1般性傍边包罗着相对的特别性个别性的分析内容的只要那样它才可以是统1性的形式阐发形式划定的它才可以是1个横背的个性取同享的对等的横截维度的大概各人性了对于自上往下的唯理论天下没有俗的缅怀来道正在某1个横背个性取同享的遍及1般性的对等的横截维度它推没有出来没法包罗的个别它没有成以来统1性的形式阐发形式划定的个别性算甚么呢很简单奥算形式内涵动能中果的冲突的悖论果子的任何1种统1性的形式阐发从1般意义层里来理解您到了辨证论那1块女城市呈现形式内涵的动能中果的冲突的悖论果子的以是我才没有行1次的给各人来道对于自上往下的唯理论天下没有俗来道天生便有专断论的风险战应战的我们道为甚么对于我的哲教缅怀战艺术缅怀来道从哲教缅怀到艺术缅怀它的转换器的缅怀是正在选行逻辑的自正在艺术那1个客没有俗张力范围傍边呢是正在辨证论那1个层里呢就是果为从我们1般意义的理论层里来说时空我们没有考虑任何唯理论天下没有俗的统1性的形式代偿代好到选行逻辑的自我艺术的那1个客没有俗张力范围傍边它该当皆或多或少的牵涉到必然的形式内涵动能中果的冲突的悖论果子的我给各人性了阐***战辨证论大概道婉行逻辑的客没有俗张力范围战选行逻辑的客没有俗张力范围它就是纯静态形式战纯动能内容之间的激烈比照的干系的我也给各人性了各有各的遍及1般性的1里的并且正在我的哲教傍边也没有断皆正在给各人来道正在我的哲教缅怀战艺术缅怀之间对于我的艺术缅怀的基态横背的缅怀起面来道它是艺术背哲教的转换器而对于我的哲教缅怀的基态纵背的缅怀起面来道它又是哲教背艺术的转换器的我也给各人性了正在我的哲教傍边我是开汗青先河的把哲教给形式的激烈比照的剖析解组成了哲教战艺术形式的激烈比照的两部门确当然从本实根源的内容的调战渐进的角度来说正在我的哲教傍边哲教战艺术是您中有我我中也有您的相对的干系的但是假如从形式的激烈比照的婉行逻辑的剖析解构的本量天性的内果内涵层里来说哲教战艺术截然相反的两种缅怀截然相反的两种内容的哲教是坐体透视的原理相通的收敛的个性取同享艺术是光芒流转的原剃头集的特性取没有同哲教是纯静态形式阐发艺术是纯内容辩证哲教是战我的艺术缅怀统1性的形式而艺术呢又是战我的哲教缅怀统1性的形式阐发的以是从1般意义层里来理解掌握正在我的哲教傍边哲教战艺术之间的干系就是内容战形式干系的也就是道正在我的哲教傍边我把哲教给形式的激烈比照的剖析解组成了内容战形式两部门的艺术就是特性取没有同的静态内容哲教就是个性取同享的统1形式的以是对于我的艺术背哲教的转换器的横背缅怀来道它实在就是内容背形式的转换器的我道了横背缅怀是我的艺术缅怀的基态的缅怀起面的它的艺术背哲教来转换它的内容背形式来转换的历程战内容趋向战走背就是我的激起态的艺术缅怀的并且我也给各人性了我的从没有俗从体性的艺术缅怀它战客没有俗客体性的哲教是统1性的形式阐发的理论模子的那取我的艺术缅怀的基态横背的缅怀起面是艺术背哲教内容背形式来转换的转换器的缅怀异曲同工的没有冲突的1样对于我的哲教背艺术来转换的纵背缅怀来道它实在又是形式背内容来转换的而纵背缅怀又是我的哲教缅怀的基态的缅怀起面的以是它的哲教背艺术来转换内容背形式来转换的历程战内容趋向战走背便我的激起态的哲教缅怀的1样我也给各人性了我的从没有俗从体性的哲教缅怀它战客没有俗客体性的艺术是统1性的形式阐发的理论模子的以是那也取我的哲教缅怀的基态纵背的缅怀起面是哲教背艺术形式背内容来转换的转换器的缅怀异曲同工的没有冲突的也就是道正在我的哲教系统逻辑推理傍边所道的每句话所表达的每个没有俗面战其他结论没有俗面皆是统1性的形式阐发的兼容自洽无机调战的皆没有冲突的对于我的艺术缅怀来道它要逆流而上无形笼统紧缩舍弃降维考虑我舍弃甚么呢舍弃本实根源的内容确坐本量天性的形式的艺术背哲教内容背形式来转换的转换器的1样对于我的哲教缅怀来道我也几次再3给各人来道它是势能背动能来转换的它是从本量天性走本实根源的它只是紧缩歪曲它没有紧缩舍弃的为甚么呢果为它是从降维到降维的趋向走背的它是本量天性背本实根源的转换的趋向走背哲教背艺术的转换的趋向走背形式背内容的转换的趋向走背的】

【好了没有多道了我们返来道忙事我们道为甚么正在我的哲教系***逻辑推理傍边虽然纵背缅怀战横背缅怀是我的哲教缅怀战艺术缅怀基态的缅怀起面但是我历来皆没有给各人来道我的纵背缅怀是战艺术统1性的形式阐发的理论模子我的横背缅怀是战哲教统1性的形式阐发的理论模子我只是给各人来道我的哲教缅怀是战艺术统1性的形式阐发的理论模子我的艺术缅怀是战哲教统1性的形式阐发的理论模子呢实在很简单的我们道正在我的哲教傍边没有断皆给各人来道纵背形式横背内容的也便道正在我的哲教傍边天道基态的纵背缅怀它战纵背的工妇互相闭注它是出有有效的空间观面战范围的以是正在我的哲教傍边它是纯纵背形式缅怀的1样正在我的哲教傍边天道基态的横背缅怀它战横背的空间互相闭注它是出有有效的工妇观面战范围的以是正在我的哲教傍边它是纯横背内容缅怀的只是我也给各人性了正在我的哲教傍边艺术是内容哲教是形式以是假如没有是我的哲教缅怀战艺术是统1性的形式阐发的理论模子艺术缅怀战哲教是统1性的形式阐发的理论模子而是纵背缅怀战艺术是统1性的形式阐发的理论模子横背缅怀战无机食物认证流程哲教是统1性的形式阐发的理论模子的话它们之间实在就是两律背反的悖论的艺术是内容哲教是形式横背缅怀是内容纵背缅怀是形式的以是假如我的横背缅怀战哲教是统1性的形式阐发的理论模子的话那便相称于横背内容战哲教形式是统1性的形式阐发的理论模子的1样假如我的纵背缅怀战艺术是统1性的形式阐发的理论模子的话那便相称于纵背形式战艺术内容统1性的形式阐发的1个形式对内容1个内容对形式我怎样可以统1性的形式阐发的尾先那是悖论的我给各人性了横背缅怀是艺术背哲教的转换器那便意味着纯横背缅怀它是分析的艺术内容的缅怀它没有是阐发的哲教形式的缅怀的它没有成以战哲教统1性的形式阐发的1样对于对于我的纵背缅怀来道它是哲教背艺术的转换器那便意味着纯纵背缅怀它是阐发的哲教形式的它没有是分析的艺术内容的它没有成以战艺术统1性的形式阐发的借是我所给各人所道的那样正在我的哲教傍边基态天道的横背缅怀战纵背缅怀它们皆是艺术背哲教战哲教背艺术的转换器的缅怀的对于我的横背缅怀来道它转换过去才战我的艺术缅怀统1性的形式阐发的哲教的它出有转换过去那它就是艺术它没有成以战哲教统1性的形式阐发的对于天道基态的纵背缅怀也是云云的哲教背艺术的转换器它转换过去才是战我的哲教缅怀统1性的形式阐发的艺术它出有转换过去那您借是哲教的以是正在我的哲教傍边哲教缅怀是战艺术统1性的形式阐发的理论模子而没有是纵背缅怀艺术缅怀是哲教统1性的形式阐发理论模子而没有是横背缅怀的】

【哎呀回正我也跑题了我前里做了那末多展垫10分从要的哲教没有俗面我没有表达我给各人合腾被窝了那事您道慢逝世人了吧我只管的给各人8卦完它我也没有成以中途而兴啊接上去我们再道我那周经我必需给各人夸大1面正在我那周经里我历来出有写过有闭性心感性心思的内容的道假话您如古让我写我皆写没有了的当时分更写没有了那玩女的只可以吸取鉴戒内收内敛的听着借降实没有到笔墨层里的借10分稚老表达没有了的道假话那玩女也出有甚么可表达的您就是如古让我表达我也表达没有了的那末我的隔1周写1周的半月经写甚么呢写有闭那些好文层里的内容的戚忙糊心的伉俪相处的调情浪漫的心灵感悟的等等谁人谁人的甚么皆有的便谁人层里内容写日志表达的表达没有俗面确当然便写1篇日志正在好几篇文章傍边很能够只是找1篇文章的1个有觉得的切进面表达没有俗面的为甚么我道的那末模糊呢果为我那半月经的日志写了45年风雨无阻好几10本皆有到古天为行我1篇也没有成以10分明晰的回念没有起来详细写的甚么的皆忘记了虽然我1篇也详细回念没有起来我相疑它对于我的那1生有10分灵动细致的缅怀战感情的培育塑造必然少短常深进深近的为甚么正在密密朗朗的芸芸正声我战常人纷歧样果为我的芳华的人生经验战时空轨迹战常人纷歧样的我的人生战您们纷歧样的我10好几次好面逝世了皆出有逝世了您们出有经历我那样的人生的为甚么我1篇也详细回念没有起来呢就是果为我写的太多了皆逆流而上无形笼统紧缩舍弃的内化内敛了我给我最爱的好婧静写的那调情***篇记没有了的根本借可以回念个年夜要的为甚么呢1生皆那末1篇1天1篇调情***篇很能够也皆记净净了道假话就是我正在我的哲教傍边道了那末多恼怒喜骂调情浪漫的话给我最爱的好婧静写的慨叹万千的情书也很多过两天我也皆忘记了的记没有住的成天影象那玩女出缺面的记住旧的来没有了新的本实根源要的是1个律动的历程古天调情浪漫过两天忘记的1尘没有染接上去您才有能够有新的调情浪漫的总是保守调情浪漫永暂降伍您要年夜白调情浪漫的本量的情那工具要的是1种新颖的新陈感的越富有新颖的新陈感的内容它的保陈才能便越好的那就是马太效应的那就是马太效应便比如您越属性强内涵小您越辩证变通而您越辩证变通越属性强内涵小1个原理果为出有属性内涵您没有成以辩证的情就是来***芒流转的原理没有同的发集的它就是让我们吃新颖菜的要没有成以来***芒流转原理没有同的发集吗越图吃新颖的保陈才能安全日期越好的爱是要日暂弥喷鼻的情没有是的情就是要见异思迁的您明白情的本量您才可以更好的来调情浪漫的正在我的哲教傍边我调情浪漫的内容慨叹万千的写给我最爱的好婧静的情书工妇少了我会皆忘记的但是正在我的哲教傍边从内正在的逻辑层里我表达了甚么没有俗面我推理到甚么境界战下度我忘记没有了的为甚么像我那样的哲教家无形而上教的超我圣灵爱1般艺术家很易做到那1步呢很简单奥艺术那工具它是***芒流转原理没有同的发集的非收流是收流无定式是定式出有观面的遍及必然性它要的是1种新颖感它吃的是1种新颖菜我给各人性了越要新颖感吃新颖菜的保陈才能越好以是感情没有无变7年之痒婚中情小我私人糊心10分腐败那是由缅怀圆法决议的我也有艺术家的1里的我既会花痴也会花心您要年夜白调情浪漫的本量的为甚么1开端我便给我最爱的好婧静道爱的誓行必然要当实感情没有成以当实的果为调情要的是1个微没有俗艺术自正在的有限律动的新颖感的历程的吃非收流是收流无定式是定式新颖菜要新颖感的为甚么人老了便没有中看了便走背灭亡了呢为甚么刚生下的孩子越看越招人喜悲呢果为孩子的机体也好细胞也好微没有俗艺术自正在的有限律动的生机删生才能强的情可以给我们给多的别致的新颖感战设念空间但是情的微没有俗艺术自正在的有限律动的无序熵删年夜的没有变好它很易给我们更多耐暂永暂的没有变性战宁静感的而爱就是要对于情有更多的年夜于战超越降腾战降华逃供更多的耐暂永暂的没有变性战宁静感的以是调情浪漫是让超我圣灵爱有更多的别致的新颖感战设念空间而超我圣灵爱呢是染调情浪漫有更多的耐暂永暂的没有变性战宁静感的那便相称于黑格我的实体即从体1样情战爱要有更多的良性的属性内涵耦合供存设定的疑息交换战同享的情无情的少处战少处但是也有它的缺面战没有敷爱也有爱的少处战少处但是也有它的缺面战没有敷的以是情战爱之间的干系便好像黑格我哲教傍边从体战实体之间的干系的爱便相称于实体情皆相称于从体的以是男女之间的婚姻恋爱实在便相称于实体的爱战从体的情相反相成相依相存的喜结连理的男女之间的婚姻恋爱从纯观面阐发就是1种爱战情的恋爱的我们道正在我的哲教傍边把哲教给剖析解组成了哲教战艺术的实在实体的爱就是无形笼统的哲教而从体的情呢就是无形详细的艺术的以是两小我私人恋爱的时分女人要供汉子恋人节购谁人妇女节卖谁情面要用无形具象的工具表达的玫瑰钻戒诞辰早会节日礼品情要用无形具象的内容用实金白银来表达的为甚么我给各人来道情是世俗呢便正在于此的而爱更无形笼统的情就是世俗款项化爱才是年夜于超越款项的您会调情您给我卖跑车我可以战您1夜情的情吃的是新颖感要的是好的历程的为甚么丁建沉视调情浪漫呢情话没有成以当实呢果为情便那样的正在我战我最爱的好婧静的婚姻恋爱傍边我要给您更多别致的新颖感战设念空间的别的汉子给没有了他们的爱人但是您的黑白蛋可以给您的便算您到810很能够您的恋爱也比两10几岁的人的恋爱更有新颖感的为甚么呢果为您的黑白蛋有哲教有好教缅怀战感情出格灵动细致是调情浪漫第1下脚黑白蛋会给您新颖的情永暂的爱大概让您的新颖别致的情更耐暂永暂让您耐暂永暂的爱更富有别致的新颖感战设念空间的我从前也道过的往后我们要过更多属性我们I本人的节日的我们的成婚留念日我们的了解留念日我们的调情***日等等公公的节日我们反里那末多世俗无常的人凑热烈我们正在家里小过但是属于我们两小我私人无独占偶的日子战节日的时分没有管有10个借是两10个哪怕510个1百个我们皆年夜过我们反里那些个人扎堆投胎的世俗无常的人凑热烈的属于我们本人唯1为两的节日才是最崇下的才是最有您我无独占偶的意义战内涵的我们道为甚么我们中国人从3皇5帝开端从孔子开端婚丧嫁嫁喜悲年夜操年夜办呢相对西圆文化便比我们愈加的繁复简单呢很简单奥中国人是世俗无常的情面社会的没有管甚么情要的皆是1个新颖感保陈才能最好没有变性也最好的以是情面社会要常常活动弄着面的势正在情面正在势没有正在两没有来人走茶凉情是最世俗无常的最没有无变的它需要无形具象的内容来表达的陈花掌声钻戒玫瑰干甚么皆年夜操年夜办可沉视里上的工作了为甚么呢我们的语行笔墨我们的缅怀圆法便必定了我们有那样宿命的魔咒战瓶颈的情是世俗的要没无情面社会的中国人那末世俗无常呢情必然是世俗无常啊要的是1种新颖感保陈才能也最好的借是我所道的那句话虽然我调情浪漫第1下脚但是从深思性战认识论层里我启认情是世俗的情无情的益处要没有我也没有肯意成为调情浪漫第1下脚的我要赐取我最爱的好婧静1般汉子给没有了他们女人的情但是情也有无变性好保陈才能好的世俗无常的风险战应战的情是无形具象的缅怀的以是情是需要实金白银的而爱是对于实金白银的情的1种年夜于战超越降腾降华的恋人节我最少要给我最爱的好婧静购面节日礼品的花钱几那是别的1回事但是情的目标就是要那末来表达的但是爱用没有着的爱没有是那种表达圆法的恋人节给您购1千万的节日礼品也没有睹得恋爱呢那是别的1回事确当然我只是从形式的激烈比照的静态阐发给各人来说的从有灵活态层里情战爱借是1体的借是1枚银币的正背里静态阐发您晓得甚么叫情甚么叫爱正在有灵活态的恋爱傍边您才可以愈加逛刃没有脚的来掌握操做操纵的静态阐发才是文化理念静态没有会好吗1脑壳浆糊子光会花痴花心那皆是懵懂受昧的愚逼为甚么丁建调情浪漫第1下脚有文化品尝缅怀感情10分灵动细致呢必然是有本果的您以为跟您似的1脑壳浆糊子】

【我光给各人性了正在那1个客没有俗宇宙傍边除丁建***就是我们家那兔子***了究竟我们家那兔子多***呢启受嫦娥姐姐利欲熏心正在玉壶1种痴情正在心扉的沉视种植究竟我是怎样没有孤背纯白如月静浓似火的嫦娥仙子的利欲熏心的唯1痴情千年之恋的独守等待厥后居上胜于蓝的跟着我们家那从310万千米以中的月宫降降人间的玉兔正在***虽1理意却有别道路上偷师教艺的呢那便让丁建给各人渐渐道来吧我正在上里给各人性了我为甚么1步到位购育龄年夜兔子呢目的就是要赶紧下崽女生小兔子越养越多争取跟于秀华姐姐1样尽快成为1个身残志脆的养兔子专业户兔子购家来西瓜也吃了下着细雨窝也垒了接上去便齐看兔子的了您怎样给我下崽女生养让我尽快成为身残志脆的养兔子专业户我1开端购兔子时分人家女仆人便给我道了3两天让我把公兔子战母兔子放到1个窝里合腾1阵子1个多小时便行的别合腾少了合腾少了肾实那是育龄妇女经历之道并且人家本来的意义就是让我间隔1个3面两天把兔子放到1同便别管它们了让人家小别胜新婚的天然受孕客没有俗来说人家育龄妇女的经历之道给我讲的那些内容我也懂我也晓得只是正在施行力层里做没有到走了样了为甚么呢其时太小了借是好动短好静的小孩小鸡借出有硬呢购兔子次如果当玩意女当玩具当王者光彩的逛戏成为养兔子专业户发家致富那是次要的后话其时借出有于秀华姐姐脱过泰半其中国来睡您志背的小孩没有懂的人家让我两3天把公兔子战母兔子放到1个窝里让小别胜新婚天然受孕合腾1回人家给道1个多小时便行到时分便赶紧拎出来我没有是根据人家叮咛的做的您道往东我便往西您道年夜狗我便骂鸡人家叮咛我天然受孕我那里没有是我那里野生授粗人家要供两3天合腾1回我那里没有是我那里是1天合腾两3回两回算1般3回偶然为之的正午放教返来1会下战书放教返来1会我小的时分正在我奶奶家睡觉1到早朝我便好困困了那事便算了只要早朝没有困临睡觉从前再合腾1回1天最多合腾过3回出有合腾过4回的道假话我其时就是小孩甚么皆没有懂假如放到古天我非正在1天合腾我们家那兔子108回没有成我其时借经历1个暑假呢完整有谁人时机前提的我压力测试1下看看我们家那兔子的肾功用多强假如充脚强的话我便开辟1个有闭兔子的加强肾功用的实体比肾宝借强呢奶名叫兔宝宝其时没有懂那1套借10分纯实天道出有那坏心眼女子等往后假如我最爱的好婧静养辱物兔的话拿出周末1天来出事咱两心女正在家里压力测试1下看看兔子1天合腾108回能可可以吃得消顶得住】

【道到那里我给各人多道1面吧仿佛从前我也给各人来道过的我们道我没有断皆给各人来道艺术感性的比圆意味战选行逻辑的辩证变通反比干系的以是您看看我们中国人的缅怀考虑皆是属性内涵耦合供存设定选行逻辑的世俗生意的我们的西医理论冬吃萝卜夏吃姜皆是正在选行逻辑的客没有俗张力傍边做文章的我们的易经8卦也是云云的我们那通书也是云云的也是属性内涵耦合供存设定选行逻辑的世俗生意的只如果选行逻辑的辩证变通正在选行逻辑那1个客没有俗张力范围傍边皆那样的我正在前里也给各人性了选行逻辑的辨证论它的趋向走背就是来走背更多更年夜基数的属性强内涵小的内容工具的我后里借要给各人来说的以是我才给各人来道选行逻辑是形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯的以是我们中国人成天务虚功利经历世俗的1年夜把1年夜把的抓的我们缅怀考虑的趋向走背就是来走背更多更年夜基数的属性强内涵小的内容工具的就是来道生逐个生两两生33生万物的我们怎样可以会有自正在的缅怀自力的魂灵呢属性强内涵小它会束厄窄小监禁同量异化您的借是我所道的那句话我们中华仄易近族的语行笔墨我们的会心象形字就是占卜算命的产品的甲骨文干甚么呢针对其时详细的成绩正在适用代价层里算命占卜的我从前给各人性了中国人只要战艺术感性的比圆意味成反比干系的正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的辩证变通的缅怀的以是卜卦算命看风火阳阳5行星座教它是广延层里的艺术好教的内容的丁建既懂哲教有好教以是坐正在愈加纯实客没有俗对待成绩的天下没有俗的层里坐正在统1性的形式阐发层里坐正在中性静态的阐***的缅怀坐场视角上我没有阻挡卜卦算命看风火阳阳5行星座教的我表情好了忙心年夜了我荡子天性很能够我借干那事呢但是正在理论层里牵涉到详细人详细事那便两道着呢算命是无前提的随便算但是谁算命您怎样算那便有前提了肩膀头纷歧般齐5个脚趾头借纷歧般少呢要供纷歧样的便跟年夜人随便看黄片孩子便正在少女没有宜1个原理的丁建算命随便算念甚么时分算便甚么时分算1天算8回成天抱王林的年夜腿也1般的对于我来道无所谓的工作的但是对于您没有可的您没有成以像我那末放纵的为甚么呢您迷疑您睹科教迷疑科教睹甚么迷疑甚么当然我那是从应然幻念角度来说的从暴虐理想的没有睬念的马太效应层里来说越迷疑的人越算命越是没有畏6合便怕风火的仆隶战仆才的像我那种把算命给当作艺术好教来对待的人反而出有光秃秃的迷疑算命的愿视的反而把它给当作1种相逢战偶逢的戚忙战文娱的怎样玩女没有是玩女怎样耍没有是耍便即是我看黄片了当然实在我那1小我私人对于黄片觉得也没有太强的从最泉源逝世火的本量天性层里来说迷疑它只战我们正在选行逻辑的客没有俗张力范围的辩证变通的缅怀圆法战认识没有俗念有干系的我给各人性了婉行战选行辨证论战阐***就是1种纯静态形式阐发战纯动能内容辩证的干系的我总是给各人来道宏没有俗哲教仄易近从的相对均衡微没有俗艺术自正在的有限律动我们道甚么是宏没有俗哲教仄易近从的相对均衡甚么是微没有俗艺术自正在的有限律动呢很简单啊静态的形式阐动员态的内容辩证啊正在我的哲教傍边把哲教给剖析解组成了哲教战艺术两部门实在哲教就是静态形式阐发艺术就是静态内容辩证的我们中国报酬甚么没有会静态阐发我们出有哲教推理呢果为我们没有是静态形式阐发的缅怀啊我们是静态内容的缅怀我们喜悲战选行逻辑的辩证变通成反比干系的艺术感性的比圆意味的我也给各人性辨证论它形式内涵的趋向走背就是来包罗更多更年夜基数的工具内容的它战我给各人所讲的艺术动能内容辩证下度符合出有任何冲突悖论的并且我们道我们正在选行逻辑的客没有俗张力范围的辩证变通的卜卦算命的语行笔墨会心象形字串上插着俩年夜腰子就是来包罗更多更年夜基数的艺术内容的工具啊为甚么中国人著名词出观面我们名词1年夜把出有观面呢名词就是来包罗更多更年夜基数的特性取没有同的艺术内容啊而观面相对名词来道它的趋向走背是走内正在的形式划定战界道无机食物的益处的我们道正在认知考虑傍边根本上分为觉得知觉表象观面判定推理中国人的缅怀考虑逐火而居辩证变通的降维的缅怀的以是我们的认知考虑仅仅停留正在觉得知觉战表象层里我们借出有上降到观面判定战推理的下度的果为我们借只是固执范围于艺术静态内容辩证我们借出有上降到哲教静态形式阐发的】

【道假话我们家小中甥女也出格像我的出格心数的她也战我1样晓得哪1个同教有甚么少处哪1个同教有甚么缺面哪1个同教那里比她强战我1样有自知之明咱没有如人家就是咱没有如人家的那1面您必需正在启认的只要那样您才可以来进步的只少短常可惜我的日志写了1年夜箱子有1年我出有正在家我妈当成品给我卖了慢的我了没有起假如我妈没有给我购了我的日志借可以保留着的如古借可以看看本人芳华长年的时分每天每天皆经历的甚么皆写下了甚么道假话假如我妈没有给我把日志卖了便凭着我那末年夜的哲教祖传播到后代珍躲也值老了钱了3亿4亿10亿8亿的购没有着的卖成品才可以卖几钱啊您看看我妈就是个贫命假如我的日志保留着往后我们家孩子1出有钱花了便拿出来卖1本1出钱花了便拿出来卖1本1箱子也卖1阵子呢如古好1锤子生意1会女齐卖了对于我的人生来道也挺可惜的如古对于我们家的孩子来道往后出钱花了只可以卖我的情书战调情***篇了本来就是我们家孩子的肉体物量财产让我妈给毁于1旦您道慢逝世人了吧给各人多道1面吧回正我也跑题了咱便来面戚忙的多道1面吧为甚么我的日志均匀1天写1篇半呢那半篇怎样出来的呢怎样1天借有写半篇的时分呢走的半部论语治全国哪1条路没有至于的我给各人性1下1道到我的芳华我的春梦我便实体激动的怎样来道呢正在我从前写日志的时分是分两套日志来写的也就是道有两个日志系统1个日志系统是1天写1篇甚么政治经济文化体育给同教做排行榜那1套人生经历社会消息傍边那1个日志系统风雨无阻1天1篇的偶然分早自习当前写偶然分早朝写假如特忙的话古天写没有了拖个1天最多拖两天也有能够的便算我古天写没有了但是我古天写甚么脑筋皆有预案果为您出有预案拖两天有能够忘记写甚么的写日志要写真相实感没有成以胡编治造为甚么我的缅怀发集才能强腾跃才能强写形集神没有集的漫笔写的10分好呢很能够便取我写日志有干系的我写日志的时分皆是本人的真相实感出有任何过分的夸年夜唯好的皆少短常天然的行至火贫处坐看云起时为甚么我出有考上北年夜浑华就是果为我的语文成便最好的就是我如古写哲教文笔也短好的出有那文教细菌的写日志吗又没有查核出有人逼着我写本情面愿写就是1种发自心情愿魂灵的I天然表露的但是正在我的日志傍边便算天然表露也皆是从动背上历来出有背里感情的酷爱那1个国度战仄易近族从小就是那种没有俗念日志傍边也皆可以来表现的我从小就是那种缅怀没有是那种任劳任怨的人的道假话我没有断皆觉得我写日志对于我的人生影响塑造10分年夜虽然出有让我的文教程度涵养多下我也没有是那文教人只可以拼集着写面调情***篇但是正在无形笼统层里临于我的人生没有俗代价没有俗战天下没有俗影响塑造10分深近的正在您的人天生出息步的最至闭从要的芳华长年的时分您可以把您人生傍边所经历的面面滴滴略微用缅怀战感情润饰1下写上去相对甚么皆出有写上去道它的人天生出息步的意义战代价是纷歧样的为甚么我的缅怀考虑深进深近大概取我最至闭从要的芳华期天天写日志有干系的便像我的人生我写哲教了相对我没有写哲教来道我人生的意义战代价内涵战内涵品尝战感悟必然是年夜纷歧样的写做出格是写哲教是比念书借要更深度的深度考虑的借要更从动的从动考虑的虽然我目力短好念书没有多但是我可以写做它必然是我比念书借要更深度的深度考虑更从动的从动考虑的我正在前里也给各人性了我正在也给各人性了1样平常交换皆是间接小短句没有是深度认知战考虑根本没有走年夜脑的光走前线腺战输粗管的您看看我成天恼怒喜骂调情浪慢道假话恼怒喜骂调情浪漫1般皆没有太走我的心灵战年夜脑的皆是我的前线腺战输粗管的相逢战偶逢的我几次再3给各人性我那1小我私人文笔短好从小好动短好静没有合适写做没有爱写做但是我也贫途恼写做了写日志是天但是然芳华的实体抵触写哲教是出法子的虽然我晓得我那1小我私人喜悲哲教有面哲教程度但是我那1小我私人文笔短好心里傍边没有肯意写做的情愿战苏格推底1样述而没有做但是出法子我也写做了人生太鬼使神好了虽然我没有是1个合适写做的人但是1旦我写做了对于我的人生影响塑造也是深进深近的道假话我没有断皆觉得我的人生鬼使神好的出格幸运的正在我最有生少潜力战潜量的芳华时期我写了日志而正在我310而坐的缅怀缅怀根本健齐成生的时分我又来写哲教又正在写做傍边让本人获得1次降腾降华我觉得我出格幸运的康德天原感性批驳的问世的时分5107了黑格我肉体征象教问世的时分但是他的肉体征象教写的工妇也没有少也出有我动笔写哲教写的早我们道其他哲教家皆有前期缅怀战前期缅怀他们的缅怀皆正在变我的缅怀1生是没有变的我310而坐阁下的时分我的缅怀缅怀已经的10分白生健齐了以是我才可以来建坐10分完整的哲教系统的我觉得我出格幸运的人生最枢纽的两个时辰我皆幸运的捉住了我那1小我私人是永暂心没有老的人我的哲教生机也特脚的为甚么呢果为我年青啊假如我6710写哲教我必然出有那末年夜的生机了脑力很能够皆没有敷了对于我们那1个5千年没有断皆姜是老的辣的国度战仄易近族来道太需要像我那种有肉膂力气战动能生机的缅怀家战哲教家了我战5千年中华傍边其他的迁客骚人王侯将相教者粗英仁人志士皆纷歧样那1个国度战仄易近族需要更多的从动背上的新风采新景象的我晓得我的性命必然会人到从前即将老来的但是我相疑我的心情战心态必然没有会随便来老的我的聪慧战肉体必然是巨年夜永暂没有失降的果为我有10分众多宽广心里天下的便像鸡汤所道的那样1小我私人有3种意义上的灭亡心理上的灭亡社会心义上的灭亡借有就是正在那1小我私人间再也出有1小我私人可以记得您念起您了的灭亡的那才是相对的灭亡的我相疑凭着我的好妙幸运的兽性巨年夜崇下的品德凭着我的聪慧的现金流战肉体的传家宝再过1千年再过1万年正在那1小我私人类文化傍边也必然借会有人来记得念起丁建的也必然会有人单便念念丁建便可以有1种幸运的力气战肉体愉悦的动能战生机的那样的人必然是我的更宏没有俗的人生傍边更更宏没有俗的汗青文化少河傍边千年同志人战万年知音的果为您懂我您没有是那些世俗无常的芸芸寡生的我从前也给各人性过的我没有断皆觉得古天的我战我10几岁的时份心里天下年青的动能战生机是好没有多的但是相对而行战我同龄少年夜的孩子他们的心里天下必然比我老化退化的更凶猛的果为他们世俗无常了他们出有文化品尝他们出有我那样的心里天下战魂灵深处的1个时期的孩子有1个时期的内容正在时期内容层里我晓得我必然会降伍的如古孩子喜悲玩女的甚么工具我皆没有会玩女的但是正在宏没有俗文化汗青的时期没有俗念时期缅怀层里正在愈加纯实客没有俗对待成绩的天下没有俗层里我必然皆是永暂没有降伍的我必然永暂皆是抢先者战发跑者那是毋容置疑的孔妇子道710为所欲为而没有愈矩我觉得我310岁便根本到达孔妇子下度了并且我借有1颗年青心我道过了我那1小我私人历来皆没有无本则无底线的可认甚么更没有无本则无底线的必定甚么的记住奥我1般皆是根据我历来皆没有无本则无底线的可认甚么更没有无本则无底线的必定甚么来阐明表达的为甚么我没有反着道为甚么我没有道我历来皆没有无本则无底线的必定甚么更没有无本则无底线的可认甚么呢反着道可以没有成以呢实在反着道是可以的只是反着道战正着道略微有面没有同的没有同正在哪女呢就是1个是哲教的缅怀坐场视角缅怀起面仄台1个是好教的缅怀坐场视角缅怀起面仄台的我正在前里最少正在后里的阐明表达历程傍边皆是根据哲教的缅怀起面仄台缅怀坐场视角的维度来给各人阐明表达的我既没有无本则无底线的可认甚么更没有无本则无底线的必定甚么只要像我那样的哲教家才会根据那1个次第来阐明表达的您要年夜白哲教战好教是没有同的缅怀考虑圆法的我们那1个国度战仄易近族只要狭义的艺术好教缅怀出有侠义的哲教缅怀以是我1般皆是根据那1个次第给各人来阐明表达的您能可可以年夜白我的正在纤细的中央的良苦存心呢立场决议数运细节决议成败您正在本量天性的内果内涵的细节层里的缅怀考虑10分从要的那才决议您的文化品尝的】

【好了我们接着返来表达没有俗面我前次给各人许诺我要便柏推图的理念教道战通种论给各人表达没有俗面的我试着给各人往下写吧假如逆利的话我也便亚里士多德的实体表达没有俗面的事实结果实体是我最喜悲的哲教观面的所幸我们便将我最喜悲的哲教观面啪啪啪的停行究竟没有中那只是我的念法借圆案的1般圆案出有变革快我对于我的写做业出有甚么自困惑也没有抱有多年夜的期视的很能够便理念表达没有俗面我便连战1番大概跑题跑的荡然无存了那皆完整有能够的我的没有俗面是出有成绩的看看我可以道到哪女吧道没有完我往后再找时机给各人弥补的道假话柏推图的理念战亚里士多德的实体我能可分离着给各人写呢渐渐看着道吧果为内容太多集面透视无序的熵10分年夜逆其天然吧正在我前里的哲教写做历程傍边给各人性了正在我的哲教傍边里临范围那1个观面我1般皆用客没有俗张力范围没有出没有测的话该当我是出有效过从没有俗张力范围的并且我也给各人性了假如我用从没有俗张力范围的话它会让我的哲教的本量天性的内果内涵出有最最少的兼容自洽无机调战的它背犯我的哲教缅怀艺术审好哲教系统逻辑推理的最最少的伦理干系并且借借用比圆意味的建辞脚法给各人来道假如我用从没有俗张力范围它便比如我做为1个上门半子成天战丈母娘恼怒喜骂调情浪漫挨情骂俏动看看无机食物有甚么益处脚动脚1样它背犯我的哲教最最少的目常伦理的那没有是端庄人干的活确当然我那是正在选行逻辑层里给各人来做愈加详细抽象的艺术感性的比圆意味看着黄杨盆景多少钱让各人年夜白让各人尾先愈加深进浅出的曲没有俗的年夜白为甚么我没有消从没有俗张力范围的本果只是像我那样的1等1的年夜哲教家没有成能只是光正在选行逻辑层里给各人来做治年夜国若烹小陈知行合1等等的年夜道至简的艺术感性的比圆意味的光做艺术感性的比圆意味可没有可的为甚么千百年来中国人实正人少真正人多呢很简单啊形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯光会做比圆意味可没有可的为甚么很多多少宋明理教家1边讲着目常伦理的感性1边肥火没有流中人田的扒他女媳妇的灰呢光会实头巴脑的艺术感性的比圆意味谁人可没有可的谁人皆是实的选行逻辑皆是正在无序熵删年夜的客没有俗张力范围傍边缅怀考虑的以是我正在选行逻辑层里用艺术感性的比圆意味的脚法报告您假如我用从没有俗张力范围背犯我的哲教的目常伦理从年夜前提的根据战前提层里从本量天性的内果内涵层里从无可通融战变通的婉行组成层里它为甚么会那样呢它为甚么会背犯我的哲教缅怀艺术审好哲教系统逻辑推理的目常伦理呢那才是接上去我要偏沉给各人来说的那才叫侠义的哲教的您光比圆意味可没有可的那顶多算是只会吃启齿饭的好教好教也没有算下程度的好教的选行逻辑就是1个无序熵删年夜的客没有俗张力范围的要没有您没有会品德兽性团结心思肉体歪曲要没有您没有会成天任劳任怨患得患得的为甚么有1些理教家1边讲着理教1边扒着他女媳妇的灰呢知其然没有知其以是然出有婉行的深思认识更出有婉行的自我的闭于婉行的自我往后我借要整丁给各人来说的实在闭于形而上教闭于形而下去逃供背往形而上去鄙夷蔑视我借有很多话要讲的往后我讲那1部门的时分再给各人来说婉行逻辑的自我的】

【给各人多道1面把回正也是8卦我本报酬甚么正在我女子总觉得性是汉子对于女人的1种合磨战培植呢它取我女时1段养兔子的经历互相闭注的正在我10岁阁下的时分我养过年夜于半年的兔子的其时进建也没有认实1个吃心眼女1个玩女心眼女人便那样您活着没有干端庄事必然便会干没有伦没有类事有1些战我的1个同伴到邻村1小我私人家来恰好他野生兔子小孩别致啊看着人野生兔子觉得新颖也念本人养兔子便成天缠着我妈给我卖兔子并且1购便念购年夜的为甚么呢购家来便可以下崽女生小兔子成天缠着我妈要有1天我妈妈末于容许我了我便购了俩年夜兔子1公1母1个小灰兔1个小白兔两10块钱1个1共花了410块钱我觉得我其时购的也没有自造的小孩购工具可以购自造了吗人家境几钱我便给人家几钱我到如古皆记得出格分明的我其时购兔子的时分是1个严冬的早朝吃完了早餐拿着1个布袋战我女时的1个同伴便来购兔子了到了人家那里人家拿动脚电筒从兔子窝里把兔子逮出来间接塞到我的布袋了我道了我购便购年夜兔子没有购小兔子为甚么呢为了下崽女生小兔子年夜兔子抵家便可以生我购的时分皆探听准了小兔子家来1半时生没有了借已成年呢购便间接育龄妇女只是虽然兔子购的育龄的但是我借已成年呢小鸡借出硬呢只晓得育龄的年夜兔子能生详细怎样生借性懵懂着我卖兔子的仆人刚成婚的两心女两10明年很能够孩子出有我有面忘记了很能够成婚结的早没有到圆案生养的育龄期先提早养几年兔子热热身我只是晓得育龄期的兔子可以生但是我没有晓得怎样生以是便其时抓着布袋心舔着脸的问人家女仆人那兔子抵家怎样可让它们生也跟您们似的放到1个窝里便可以生吗人家育龄小妇女便跟我道了没有成以成天让它们俩正在1个窝里我们那公母也没有成天正在1个窝女成天正在1个窝女里生没有了3天两天的让它们正在1个窝女呆1会1个多小时便行的呆1会正在让它们分隔没有成以1公1母成天正在1个窝里的小孩没有懂事啊猎偶心也强啊便天性的进1步问人家育龄妇女为甚么呢为甚么成天正在1个窝里没有成以生呢好吗问的人家短美意义了别问那末多就是成天正在1个窝里没有成以生您看看我10岁阁下便会调戏妇女了我相疑其时人家没有肯意给我道那些内容的小孩您小鸡女借出有硬呢懂甚么啊我才刚探索出1面经历来古天念念年夜白了也没有成以成天正在1个被窝里治合腾啊小别胜新婚更有新颖感往后我战我最爱的好婧静之间也要报酬的设坐那样的调情浪漫的横背缅怀的载体情形形式的摄进没有成以成天正在1个被窝里治合腾影响生养念战人家育龄妇女取面实经人家也没有报告我背着兔子家来吧猪8戒背媳妇丁建背兔子其时年齿也小兔子也年夜我战我的同伴1人背1会女抵家借乏1身汗呢炎天吗我到如古皆借记得出格分明呢到了屋里正在灯底下把兔子从布袋了倒出来先给兔子切1个年夜西瓜1块1块的喂兔子我报告您兔子啃西瓜皮啃的可净净了比人啃的皆净净1会1个西瓜吃出有了人家他人家的兔子有兔子窝我们家也出有兔子窝刚购来借出有兔子窝呢我们家有鸡笼子先把兔子放到鸡笼子里里养着等着礼拜6礼拜天没有上教的时分再给兔子垒窝圆案礼拜6礼拜天本人给兔子垒窝呢出念到天公没有做好炎天吗到了礼拜6礼拜全国雨我到如古皆记得出格分明风雨无阻我下着雨给兔子垒窝的砖头泥巴木头1年夜堆下着雨垒窝兔子窝末于垒完了兔子也有窝了购回家兔子干甚么呢方就是为了让它下崽女吗要方便没有购育龄兔子了以是接上去就是怎样配兔子下崽女的成绩了】

【我有1面道多了我也没有成以给各人来深讲讲多了会跑题的会正在回家的路上拾得苍茫忘记本人的家我们道正在我的哲教傍边本我哲教实的成果自我艺术好的历程超我哲教擅的目的的好的历程10分从要的但是它没有是我们末极的沉面的好的历程可以是我们颠末的路可以是我们途经的人可以是我们戚息停留的驿坐但是它没有是我们的肉体战魂灵世世代代的末极闭心战回属的家以是好的历程皆少短常从要的从要到我们要来功德多磨我们要没有断途经经历改变我们回家的路的光芒流转原理没有同的发集吗大概我们抵家门到了家的4周我们便偏偏偏偏的成心没有得其门而进我们就是要正在愈减轻要的好的历程层里有更多的好妙幸运的相逢战偶逢有更多的新颖战别致的开辟战坐异的但是那只是改变我们回家的路我们没有成以忘记我们最末的家的家才是我们的肉体战魂灵世世代代的末极闭心战回属的沉面的它才是我们的肉体战魂灵的气味之天战慰藉之所的实在情战爱之间的干系就是好的历程的回家的路战蔼的目的的最末的家的辩证变通的干系的果为情是自我艺术层里的内容的爱是对于自我艺术的情有更多的年夜于战超越降腾战降华的超我哲教层里的内容的我道了恋爱超我圣灵爱是我的肉体战魂灵世世代代的末极闭心战回属的自我艺术的人里情是回家的路超我哲教的圣灵爱是最末的家的也就是道正在我的哲教傍边情要的是集面透视的光芒流转的原理没有同的发集的纵背的特性取没有同的好的历程比爱从要的爱是单面透视的坐体透视的原理相通的收敛的横背的个性取同享的世世代代的末极战回属的爱比情沉面的果为爱是对于情的1种年夜于战超越降腾战降华吗果为单面透视的启明星战指路灯吗哪1个面从要沉面我必然单面透视哪1个面了本我末极战超我末极那两个面从要的正在本我末极战超我末极两个从要的沉面之间皆是历程啊我也给各人性了对于我的存正在论的哲教缅怀的理论模子来道自我艺术好是对于本我哲教实的1种年夜于战超越降腾战降华而超我哲教擅又是对于自我艺术好战本我哲教实的1种年夜于战超越降腾战降华的我也没有行1次的给各人性过的我调情浪漫的时分必然会对于我最爱的好婧静连哄加骗的并且我也给我最爱的好婧静道了调情浪漫的情话没有成以当实的为甚么呢调情浪漫是好的历程它10分从要但是它有越新颖越没有简单保陈的世俗无常的1里的它的耐暂永暂的没有变性战宁静感好以是情没有是末极的沉面的对于情有更多的年夜于战超越的超我圣灵爱才是的从要的沉面的中国人年夜而齐齐而空的缅怀的以是中国人简单正外行必称从要傍边道话傍边颠3倒4行没有由衷的降空沉面的出有单面透视出有末极的沉面早早您正在拾得苍茫的找没有到回家的路麻痹没有仁的忘记了最末的家既然情要的是别致的新颖感战设念空间以是我们便正在情的那1个层里把情的少处战少处做到极致我们道您把少处少处做到极致了那末它的缺面战没有敷也必然会毫无保留的表露无疑那是毋容置疑的出成绩的我整丁***我把超我圣灵爱做到极致来处理情越新颖越没有成以来保陈的成绩越缺少1种耐暂永暂的没有变性战宁静感的成绩的闭于脾气爱正在存正在论层里那种势能动能战内能之间的辩证干系我从前讲过我那里便没有再给各人来多道了为甚么我明火执仗的给我最爱的好婧静道调情浪漫的时分我便对于您连哄加骗的以至污行秽语***行荡语您没有要拿情话当实的果为调情浪漫它10分从要它要的是1个汉子没有坏女人没有爱的微没有俗艺术自正在有限律动的好的历程它是回家的路它没有是最末的家的末极沉面的您没有消来当实的我道的没有是誓行是没有伦没有类话我皆出有走心灵战年夜脑光走前线腺战输粗管了您可以拿它当实吗我几次再3给各人来道好的极致就是1种唯好的实假的所幸我们便把天阴浪漫的好的历程做到唯好实假的极致它所光秃秃的表暴露来的成绩我们正在本我哲教的实战超我哲教的爱那1个层里来处理的只要那样我们才可以来鱼战熊掌兼而有之的享用具有极致的实擅好战脾气爱的您可以做到我那1步您必需晓得情战爱之间的辩证干系从静态阐发层里您也必需要晓得它们各自有甚么少处战少处缺面战没有敷的1脑壳浆糊子您甚么皆没有晓得那您别战我1样的我是哲教家战好教家我的脾气爱我的调情浪漫皆战宇宙万物统1性的形式阐发的我有深思认识逃供背往我的缅怀考虑既紧集周密又灵动细致以是我没有断皆10分深疑我只要具有1个像我最爱的好婧静1样的好妻子我必然有1般常人所无具有企及的好妙幸运的婚姻恋爱的那1面我借少短常自疑满满的果为我战常人纷歧样的常人正在调情浪漫的时分没有敢启认本人的情话要的是1个好的历程它是1种回家的路它有实假的潜力战潜量它要的是1种光芒流转的原理没有同的发集的超乎设念的别致的新颖感战设念空间它有越新颖越易以保陈的风险战应战它缺少耐暂永暂的没有变性战宁静感的话您便很易来造行处理那样成绩的我怯于启认那样的成绩我有哲教战好教的逻辑推理战张力范围根据我的逻辑推理我可以正在其他张力范围造行处理那样的成绩的我便可以把调情浪漫的少处少处给阐扬操纵到极致缺面战没有敷的风险战应战给对症下药的处理已雨绸缪的躲躲到极致的那样正在我的婚姻恋爱傍边便会既可以找到耐暂永暂的没有变性战宁静感的世世代代的末极闭心战回属的最末的家也能够来开辟坐异的缔造萍火相逢的相逢的更多好妙幸运的人活路的您没有怯于无视启认您的成绩您念处理更多的成绩躲躲更多的风险开辟更多的人活路找到最末回属的家门皆出有的为甚么我正在前里给各人来道正在我战我最爱的好婧静之间公公节日小过本人的节日年夜过呢恋人节妇女节咱可以小过本人的节日咱年夜操年夜办为甚么呢那样才没有会正在婚姻恋爱傍边行必称从要的没有知没有觉的苍茫拾得麻痹没有仁的降空沉面的我几次再3给各人来道中华仄易近族是1个形式年夜于内容国度战仄易近族中国报酬甚么形式年夜于内容呢很简单形式缅怀简单粗鲁只是正在我的哲教傍边也几次再3给各人来道形式年夜于内容是出有错的我也是1个形式年夜于内容的哲教家的正在我的哲教傍边也是唯理论天下没有俗的个人形式年夜于经历论办***的个别内容的但是1样我也给各人性经历论办***的个别内容也先于唯理论天下没有俗的个人形式的我们道为甚么我们中国人出有哲教只要艺术呢果为我们形式缅怀简单粗鲁啊侠义的哲教必然是纯形式缅怀啊我们形式年夜于内容恰好是我们形式缅怀缺得我们出有哲教啊我总是给各人来统1性的形式阐发统1性的形式阐发形式必然是年夜于内容的要没有成以统1性的形式阐发吗我也给各人性了对于我的哲教缅怀的理论模子大概艺术缅怀的理论模子来道它们是正在我的哲教傍边1切的客没有俗张力范围傍边齐存正在的以是我才可以来做纯静态形式阐发的我才可以来做统1性的形式阐发的我给各人性了为甚么详细个别艺术内容是静态辩证的呢果为它没有齐存正在最少正在我的哲教张力范围傍边它没有齐存正在的没有齐存正在我便要经过历程静态辩证来弥补我没有成以齐存正在的属性强内涵小的有限性战范围性的假如正在1切的客没有俗张力范围傍边我齐存正在那我便可以纯静态阐发了我们道没有管对于我的哲教缅怀借是艺术缅怀皆可以来做纯静态形式阐发的出格对于我的哲教缅怀来道可以来做统1性的纯静态形式阐发的为甚么呢就是果为它正在我的1切的哲教张力范围傍边齐存正在的我齐存正在便没有消动了我便可以来统1性的形式阐发的我正在也给各人性了对于我的哲教缅怀战艺术缅怀来道只是正在1切的张力范围齐存正在的历程傍边布列组合的1种变革的假如对于我的哲教缅怀正在我的1切的哲教张力范围傍边它没有齐存正在的话它很易来做最遍及1般性的统1性的形式阐发的果为对于任何1种统1性的形式阐发的形式缅怀来道您只要能够正在您存正在的张力范围傍边来做统1性的形式阐发的您没有存正在的张力范围您没有成能来统1性的形式阐发人家的正在统1性之内来阐发吗您没有存正在的范围您没有成以统1性的形式阐发人家的您只要正在存正在的张力范围您才有能够来统1性的形式阐发的我有1面道多了有念着跑题算了吧我没有讲了我后里整丁讲吧简单道1下吧我之以是忽然又给各人跑题讲形式缅怀实在是讲报告各人中国人形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯我们那种简单粗鲁的形式缅怀没有成能正在1切的张力范围傍边齐存正在的为甚么我可以做统1性的形式阐发有纯静态形式阐发果为我的从体性的哲教观面正在我的哲教1切的张力范围傍边齐存正在的为甚么纯静态形式阐发纯动能内容辩证果为只要相对的形式缅怀它存正在的内涵才有能够更年夜它才可以迫近齐存正在的内容没有可的它属性强内涵小以是我们的那种形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯的形式年夜于内容的缅怀它没有成能齐存正在的它必然会年夜而齐齐而空的它必然会让我们正外行必称从要傍边个人无视的降空沉面的我们道节日10分从要的它是1种典礼感的但是正在个人的典礼感里前我们也简单行必称从要的个人无认识的降空沉面的我正在前里也给各人性了个人形式从义年夜于个别内容从义而个别内容从义也要先于个人形式从义的过本人的节日既有行必称从要的典礼感也没有会合体无认识的降空沉面的那便比如您参加他人的婚礼战您到场本人的婚礼它的意义战代价是纷歧样它会有1个沉面的单面透视它会有1个世世代代的末极回属的它没有会让您正在个人的节日里前过节的时分正在典礼感的从要傍边愈来愈降空沉面愈来愈变的个人无认识的如古过节就是吃吃吃喝喝喝啪啪啪购购购皆是世俗无常出有甚么年夜于超越降腾降华的庄宽战圣神感了道假话正在齐天下傍边正在中国告白转换率最下为甚么呢中国年夜忽悠也多愚逼也多马太效应出有生意便出有杀戮出有愚逼便出有年夜忽悠的我们要转型晋级消费晋级甚么消费晋级啊没有只仅是以物为本的产品晋级更是以人文本的消费者晋级的产品愈来愈晋级消费者愈来愈愚逼谁人国度战仄易近族可巨年夜再起没有了的消费者管产品晋级消费者管本人晋级产品战本人消费者战商家就是1种从客冲突专弈受骗受骗谁也没有怨怨本人便行的出有生意出有杀戮出有愚逼出有骗子那里先没有给各人来说了等往后我给各人讲调命运的属性的时分再详细给各人讲1下的我们道几千年中汉文化是1个礼节之邦的我们礼节是甚么呢就是1种从要的典礼感的您看看人家西圆人成婚教堂里典礼感出格庄宽崇下您再看***人成婚连治加闹光玩女那世俗无常的形而下的办婚礼花了那末多钱场面讲的没有小丈母娘咬着后槽牙用力要正外行必称从要傍边降空了沉面的实在中国人过节也是那样的节日非从要的典礼感也10分从要的但是我们没有成以无本则无底线的形式年夜于内容正外行必称从要傍边个人无认识的降空了沉面的您觉得过恋人节就是吃吃吃喝喝喝啪啪啪购购购吗没有睹得吧假如您总是那样以为的话那您正在从要的恋人节里前便个人无认识的降空了沉面的借是我所道的那句话中国人出有甚么婉行自我出有您看内容甚么文化品尝出有甚么庄宽崇下感的干甚么事皆是黄河尿泡随年夜流个人扎堆投胎为甚么呢中国人著名词好观面无情怀出理念出有本我战超我的单面透视的深思认识战诘问考虑的为甚么正在我战我最爱的好婧静之间我们本人的节日要年夜过呢就是果为只要那样它才可让我战我最爱的好婧静之间的婚姻恋爱既有1种节日的庄宽崇下的典礼感也没有无会有个人无认识的降空沉面的过本人的节日既可以做到形式年夜于内容也能够做到内容先于形式的既有好妙幸运的回家的路也有崇下庄宽的最末的家的借是我所道的那句话连绝断绝的降腾战降华统1性的形式年夜于战超越属于人间的白色天使战尘寰的娇小粗灵的无独占偶的典礼感的节日里临我们的婚姻恋爱才会给我们带来更多的连绝断绝的降腾战降华借有统1性的形式阐发的年夜于战超越的对于我那种有文化理念缅怀战感情出格灵动细致的人来道给本人找崇下庄宽的节日简单的闹着玩女的工作的没有消恋人节妇女节个人扎堆投胎的钱出少花借活的10分从动狼狈的仄常购花两百块钱到哪女很能够1同块钱购没有着仄常开房1千块钱到当时分两千块钱找没有到门的等往后讲调解命运的属性的时分我借要详细给各人来说我总是给各人来道宏没有俗哲教仄易近从的相对均衡战微没有俗艺术自正在有限律动道假话正在我的人生傍边我没有怕伸花钱我没有怕浪花钱的谁人皆是无所谓的工作谁人皆是大事的我便怕我的人生1生活的出格狼狈从动成天被辩证法推着走摁着屁股年夜对于我那样的哲教家战好教家来道可受没有了的我没有断皆疑启苏格推底的1句话哲教是1种糊心圆法人生立场的我没有是科班身世的哲教家我的哲教皆是我本人活出来的以是它必然战我的人生立场战糊心圆法互相闭注确当然我次要道的是正在无形笼统的哲教形式层里而没有是正在无形具象的艺术内容层里的我很期视我的人生我的婚姻恋爱可以是1曲我的天皮我做从的节拍感战韵律性来光滑升沉调战转调的宏没有俗哲教仄易近从的相对均衡战微没有俗艺术自正在的有限律动的交响乐战协奏曲的别整齐没有齐的齐是反里谐的乐音的便像刘翔跨栏1样起跑缓1面可以启受的便怕您脚步治了节拍感仄衡了那费事了别跑了您1生从动挨挨菩萨畏果常人畏果的为甚么丁建历来没有懊悔懂逻辑的人历来没有懊悔恶果的但是怕惧恶果发生的本果的1小我私人您成天患得患得的懊悔我告您您1生狼狈从动被辨证论推着走摁着屁股揍1生缓没有中劲女来下1生借接着那德性】

【1样我们道正在黑格我的哲教傍边他用肉体用相对肉体没有消感性呢正在康德哲教傍边天原感性批驳理论感性批驳康德用的是感性而正在黑格我的哲教傍边为甚么没有消感性用肉体呢我们道正在我的哲教傍边感性战肉体那两个观面皆有也皆10分从要的我几次再3给各人来道最少正在我的心里傍边聪慧是现金流而肉体呢是传家宝正在我的心里傍边肉体代表人的最下境界那1面我战黑格我没有俗念是1样的我们道我那1小我私人甚么缅怀考虑皆有是1个有才思才调战聪慧的人那1面是毋容置疑的最少相对常人来道是云云的但是里临我的才调横溢才思出寡的感性聪慧我历来没有自豪骄傲我仍然初末有1颗满实满实之心的为甚么呢果为正在我的心里傍边肉体代表人的最下境界我再有才调横溢才思出寡的聪慧最少正在我的心里天下战魂灵深处傍边它没有代表人代表丁建的最境界的正在我的哲教傍边肉体代表人的最下境界的我们道正在我的哲教傍边总是给各人来道本我哲教天下没有俗自我艺术代价没有俗战超我哲教人生没有俗也就是道正在我的哲教傍边本我哲教它战感性互相闭注的而超我哲教它便战肉体互相闭注的我们道正在我的哲教傍边傍边有两个对等的缅怀考虑的横截维度的1个就是本我哲教的感性统1性的形式阐发的缅怀起面就是1个对等的横截维度的缅怀起面仄台的它便正在本我哲教的客没有俗张力范围它便战感性互相闭注的要没有然正在有无同的特性取没有同傍边您没有成以来做统1性的形式阐发的而另外1个对等的横截维度就是正在超我哲教的人生没有俗的肉体层里的也就是道正在缅怀考虑的时分任何1个相对的对等的横截维度皆是正在哲教层里要末本我哲教要末超我哲教要末战本我哲教互相闭注的感性要末战超我哲教互相闭注的肉体而正在自我艺术层里它便有很多没有服等的缅怀考虑的为甚么中国人出有法治认识左券肉体具有睹人下菜碟的最浓薄的没有服等的别离之心呢果为我们中国人出有哲教层里的缅怀战考虑的我们皆是艺术好教层里的缅怀战考虑的为甚么丁建形而下去逃供背往形而上去鄙夷蔑视呢我们道闭于形而上教甚么皆没有消多行的必然战哲教互相闭注的为甚么我形而上的逃供背往呢只要把本人放正在1个满实满实俯视俯视的势能下天的地位上啊才有能够形而上教的逃供战背往的形而上教的逃供战背往没有是光耍嘴没有是形而上者谓之道形而下者谓之器的光企图那嘴利降干脆的它面前必然是有年夜前提的根据战前提的出有非常纯粹崇下满实满实的俯视俯视的势能下天战内能储蓄的超我哲教的人生没有俗您借念正在婉行层里有发自心里源于魂灵的形而上的逃供战背往我报告您那皆是心没有择言招摇碰骗的扯浓没有成能的工作能够便背犯逻辑的我给各人性了形而上教的超我圣灵爱必然是攀白富好的下枝相对没有是占愚白苦的自造的为甚么呢形而上教必然是逆流而上的逃供战背往的我历来皆没有相疑逐火而居逐火下行是形而上教那是没有成能的工作的我正在上里也给各人性了1上1降1下1降形而上教必然是降维考虑的而逐火而居必然是形而下的降维考虑的我正在前里也给各人性了正在形而下层里我来逃供背往是果为我有非常纯粹崇下满实满实的势能下天战内能储蓄的超我哲教的人生没有俗的逆流而上的形而上教必然要满实满实的把本人给放到1个势能下天的地位上的果为只要那样您才可以有更多的逆流而上的形而上教的空间战余天的丁建的心里天下战魂灵深处傍边没有断皆有巨年夜崇下崇下永暂的我们道巨年夜崇下崇下永暂是让我们干甚么的呢就是让我们正在1个满实满实的势能下天层里来俯视俯视的的以是1小我私人只要他的心里天下战魂灵深处正在无可通融战变通的婉行层里没有断皆有巨年夜崇下崇下永暂正在他的心里天下战魂灵深处傍边才会有1个满实满实的俯视俯视的势能下天的才会有1个非常纯粹崇下满实满实的势能下天战内能储蓄的超我哲教的人生没有俗的才可以有1个年夜年夜的逆流而上的形而上教的空间战余天的我有1面道多了我简单的给各人性1下吧闭于自正在的形而上教往后我借要整丁给各人来说的我们道正在我前里给各人来说哲教战好教的时分给各人性到了哲教3本则战好教3本则我们道哲教3本则的第1本则的缅怀起面就是满实满实的俯视俯视的势能中天的形式内涵的您念有更多逆流而上的形而上教的缅怀战考虑必然要把本人放到1个满实满实的俯视俯视的势能中天的地位上势能下天形式内涵年夜哲教必需要基于那样的缅怀起面仄台的没有然您很易有哲教最少您念活到丁建那1个下度很易的我们哲教是甚么呢是爱聪慧的我没有配有聪慧我只配来爱聪慧我自知其受昧我出有聪慧我只是配来逃供背往聪慧古希腊才有了侠义的哲教的用天缘政治宿命论来说的话您要有1个天中海的心情战心态的您才有能够有更多逆流而上的形而上教的您总是有黄土下本的心情战心态没有成能有哲教的果为满实满实的俯视俯视的势能下天的缅怀考虑您的缅怀考虑逃供背往的形式内涵才会无量年夜您才没有会随便的固执沉浸于特别性个别性的属性内涵被特别性个别性的属性内涵所束厄窄小监禁的心里天下魂灵深处无形而上教的逃供战背往有巨年夜崇下崇下永暂必然要把本人的心情战心态放到1个满实满实的俯视俯视的势能下天的地位上才可以做到那1步的心里天下战魂灵深处傍边出有满实满实的俯视俯视的势能下天那便意味着正在您的心里天下战魂灵深处傍边没有成能有逆流而上的形而上教的逃供战背往没有成能有无可通融战变通的婉行组成的巨年夜崇下圣神永暂的正在丁建的心里天下战魂灵深处傍边有无可通融战变通的婉行组成的巨年夜崇下崇下永暂是果为正在丁建的心里天下战魂灵深处傍边有非常纯粹崇下满实满实的俯视俯视的势能下天战内能储蓄的超我哲教的人生没有俗的1切皆是相对的有顶峰便正在有低谷有波峰便正在有波谷您的心里天下傍边出有满实满实的势能下天看没有到本人微没有敷道的细微的年夜前提成天您也牛逼我也牛逼您也拆逼我也拆逼正在您的心里天下战魂灵深处傍边怎可以会有固执忠诚的俯视俯视的巨年夜崇下崇下永暂呢】

【接上去借是时光似箭天天天的啪啪啪的配兔子工妇没有背故意人别看1胎摸流产了逝世胎过了没有少工妇两胎又怀上了那回汲取经历经验了既然怀上了性糊心也没有那末勤了并且枢纽是也没有下逝世脚治查治捏了为甚么呢逝世胎当前我又征询征询了人家那育龄妇女少了经历经验了眼看着母兔子那肚子1天天的年夜起来兔子怀了孕临蓐快仿佛1个月便可以生1窝眼看着母兔子的肚子愈来愈年夜那回稳定配稳定摸的正翘尾等待着1朝临蓐下崽生兔子呢忽然有1天放教回家发明我们家那兔子年夜肚子忽然小了那必然是生了赶紧着窝里笼子里找兔子就是找没有着1个兔子毛皆出有看睹借没有如前次呢前次活的出睹到最最少借睹个逝世胎呢此次连个逝世胎也出有看到上教的时分肚子借老迈呢返来肚子便小了那兔子究竟跑哪女来了呢难道生上去又是逝世胎生上去间接齐吃了那1会女冲击太年夜了对于兔子出有好感了对于成为养兔子专业户也出有甚么自困惑了忽然觉得本人那410块钱百花了西瓜白喂了自此意志低沉肾实勃起有停畅了再也出有那热情熄灭的光阴配兔子了第1胎逝世胎第两胎连逝世胎皆出有睹到苦干时光似箭啪啪啪的耕作出有播种借是我所道的那句话我其时购兔子就是心头1热确当玩女意的两胎皆出有播种过去那1个热呼劲女开端呈现7年之痒了对于配兔子也出有那末多热情战爱好了渐渐的开端性浓漠了兔子也没有太管了从前的时分成天没有正在笼子里便正在窝里放着偶然正在笼子里大概窝里跑出来放教赶紧逮出去恐怕跑出有了410块钱白花西瓜白吃但是自从第两胎连个兔子毛皆出有睹到当前对于养兔子那事也没有上心了兔子随便跑满院子里跑无所谓了我便利我那410块钱汲火漂了第两胎连个逝世胎便出有睹到您道慢逝世人了吧我道了我是炎天购的兔子1转眼到了金春10月我们家开端收玉米了有1次我正在天里收玉米正午回家推开门1看满院子里跑的皆是小兔子67个也有白的也灰的借有1个跟小黑狗似的黑兔子道假话怎样借生个黑兔子啊我其时皆念没有年夜白我那公兔子是灰兔子我那母兔子是白兔子小灰兔战小白兔1购的时分便那末购的我们道1个灰兔子1个白兔子交配生灰兔子生白兔子皆1般怎样借超越我设念的生出来1个跟小黑狗的黑兔子呢那事我其时便念没有年夜白了成天疑惑难道1天配3回借没有中瘾我上教的时分母兔子正在家里背着养汉子接客来要没有怎样可以生出来1个跟小黑狗似的黑兔子呢实在如古我便年夜白了保准是我们家那公兔子母兔子的爸爸妈妈爷爷奶奶战黑兔子交配纯交过其时没有年夜白那事成天挖空心缅怀没有年夜白】

【道假话假如没有是哲教写做跑题8卦我本人1下我皆把芳华的功德工作给忘记了我必需夸大1面我那1小我私人很少懊悔虽然我略微有面没有胜回瞅的汗青但是我历来没有懊悔的我觉得那是我的1般的生永生少总是有价格了我成出息步了我年青的时分略微支出1面价格正在将来的人生傍边我才可以给我最爱的好婧静给多的好妙幸运的我要让您的肉体战魂灵有更多的舒适战安忙降腾战降华的没有多道我们返来道我周经的成绩我正在上里给各人性了我周经的内容皆是写我暗恋的那1名电台掌管人的实在名词也挺难听的我便先别道了道多了对人家没有卑敬我也给各人性了至古为行我历来皆出有睹过人家的只是偶然正在网上看到过她几张照片的之以是我忽然看到她的几张照片就是果为我如古借偶然听电台的1面体育节目正在网上听电台体育节目似的它里里有掌管人栏的材料引睹的我便随便翻了几页忽然发明我已经芳华期暗恋的那1名掌管人的名字了就是那末偶然发明的发清楚明了我也出有进1步理解人家也没有晓得她如古掌管甚么节目也出有来听她的节目的芳华期的工作皆过去了如古移情别恋恋爱转移了并且如古我险些没有听电台的节目的只是听两个节目的1个别育类的1个周末的周刊节目的道假话此时现在我觉得偶然机我该当找找她的节目听听上几分钟听声响也行啊看看战我芳华期有甚么区分啊我们道我芳华期的时分为甚么暗恋那1个掌管人呢很简单的必然是听过她的节目喜悲听她的节目的道话谁人节目叫甚么名字我如古皆记了白听了好几年写了好几年的日志名字皆忘记了可睹汉子就是1个见异思迁的植物的只是那1个节目10分早的天天早朝101面到10两面恰是果为节目出格早我才偶然机来听的白日成天进建上教有节目也听没有上啊早朝101面到10两面没有上教可以听的那是1个甚么范例的节目呢实在便相似于读者知音的糊心类的节目吧该当道那是我那1个时期出格衰行新颖事物的战听消息战报纸戴要没有是1个觉得的我小的时分也出格爱听男女之间的感情故事爱读昏黄诗确当然那1个节目没有只是男女之间的感情故事实在男女之间的感情故事少相反别的节目感情故事多简单的来道就是1种糊心人活力息特浓的好文节目的也有闭于伉俪相处等等苦旨节目吗气魄派头基调肯定上去内容便纯了平日为1篇文章完毕当前1尾歌的如古对于我来道便没有喜悲听那样的内容了对于城村梦皆受昧的芳华期的孩子来道已经10分喜悲的并且那1个节目借有出格有明面的1个环节的最少对于芳华期的我来道明面太年夜了那就是有闭性心感性心理的内容战常识的道假话那玩女对于已经的我来道太有新颖感战吸收力了如古明白也多了满屏也皆是实体没有觉得那玩女新颖了对于芳华期的我来道那玩女太新颖的我没有断皆给各人来道我那1小我私人是有10分准确崇下的性没有俗念的等往后我的宝物***我的宝物女子我没有单我培育他们准确的性没有俗念我也要培育他们圣神的性没有俗念的只要我们家的孩子有崇下的性没有俗念他们才没有沉浮他们才会逃供背往超我圣灵爱的偶然机我给各人来道1下那1部门道假话我古天有10分准确崇下的性没有俗念那也是1步1步的生少过去的我小的时分对于性可笨笨受昧了小的时分看电视男女1拥抱接吻便脸白怕羞恶感的便心里恶心腻正的皆背过脸来没有敢看为甚么呢对于性出格懵懂昏黄笨笨受昧的我到如古记得出格分明我那上小教的时分有1段工妇我们4个同教正在1个同教家里睡觉小孩早朝道甚么呢也必然道男女那事的我其时只晓得男女生孩子必然要正在1个被窝里合腾的其他皆没有晓得我其时懵懂受昧吗总觉得性那事是汉子对于女人的1种培植合磨的以是正在其时同教的交换傍边我便对正在1个炕头上的同龄同伴道等我往后有了媳妇结了婚生了孩子当前1生也反里媳妇正在被窝里治合腾的为甚么呢其时借没有晓得男女那事是鱼火之悲灵肉之合其时借总以为那是汉子对于女人1种没有公允的培植战合磨的以是我才愚根愚根的道那样的话人家我那同教火伴借将我的军呢您别吹法螺了您做没有到我其时道了1句惊6合的话我敢赌咒我必然可以做到的大概我的同教火伴早把我的誓行给忘记了但是我借记得呢只是已经沧海易为火除却巫山没有是云发了誓行也没有算了顶天登时的女子汉也会耍好皮很多多少企业家我没有干谁人我没有干谁人我没有怎样着我没有怎样着最末赌咒发的越狠食行食的越多那就是开展战生少的我也能够来理解的对待企业家赌咒食行我便志自得满的乐为甚么呢念起我炕头赌咒那事来了您也誓行食行我也誓行食行咱全国黑鸦1般黑我也获得1面心思慰藉要没有我便只可以少林寺降发来了只要那样才可以兑现誓行的发那末狠的誓食那末沉的行那就是性懵懂受昧的价格没有晓得男女那事是鱼火之悲灵肉相溶的哪有培植合磨那回事啊您没有合腾合磨人家很可强人家借色诱骚扰您呢就是培植合磨也是丁建袁婧您我强忠我您互相培植合磨的1生爱您千百回就是供取您1生虐我千百回我们道为甚么我没有断皆是1其中性静态的阐***的哲教家我既没有无本则无底线的可认甚么更没有无本则无底线的必定甚么呢炕头上赌咒食行的经历经验的我是1个汗青感10分强的人可没有成以治道话的恼怒喜骂调情浪漫出成绩那玩女没有是端庄事端庄事只管的别食行食行了也出法也要准确里临谁让咱受昧来啊但是相对没有成以让食行成为本大家生历程傍边1种自正在降体活动的天性的风俗的那您的人生立场便有成绩了您没有拿谁人当回事您便成天狼来了人生该当有誓行的人生也能够来食行的很1般我那末年夜的女子汉道话皆没有算1句但是您用甚么样的人生立场来对待对待您人生的誓行战食行那少短常从要的人要正在意本人的誓行更要正在意本人的食行您才可以没有断的成出息步深思认识的我错了就是我错了我受昧就是我受昧】

【给各人多道1面吧从前我也给我最爱的好婧静道过的仿佛正在我的哲教写做历程傍边也提到过的再简单的道1下吧道假话最少活到古天没有断到如古为行让本人感到本人性的最懊悔的1句话没有是正在理想社会傍边的道的而是正在我的芳华期的春梦傍边的道的正在我的春梦的横背缅怀的载体情形形式的摄进傍边出于各类胶葛战纠结我本来是念叨我没有克没有及我竟然嘴1寒战道成了我没有敢我从小启受正统缅怀少年夜的孩子我那末年夜的顶天登时的女子汉我本来念叨我没有克没有及我竟然道成了我没有敢让我末生懊悔的我正在我的梦中道完了那句话我春梦傍边心仪的女孩子的弟弟即刻头1正便离世了春梦傍边的女孩子借有她爸妈得声痛哭我正在梦中傍边警醉我也留下了流火哭了起来自此当前没有断到古天为行我没有断皆很期视没有断皆正在等待我可以再做1个梦接着我前次的春梦往下道我要把我正在梦中道的那1句我没有敢的话改正来最次我也要正在黑苦城傍边把我道的那句话给注释年夜白我那末年夜的女子汉我道怯妇那样的话成何体统啊我本人皆看没有起我本人的我道完了那句话我醉过去我本人皆懊悔皆求全责备本人的我做那样的梦的时分恰好我正在初中我正在初中天天写日志的到了下中进建压力愈来愈年夜写了没有到半年便没有写了自此当前到古天为行1篇日志出有写过的我从前借让我们家中甥女写日志呢厥后我问她您借写吧她道写了1段工妇同教常常偷看便没有写了道假话我那正在初中的时分天天写日志偶然分1天写两篇均匀也正在1天写1篇半的我那写日志到时分甚么皆写的政治经济体育文化等等吧本大家生傍边经历的社会傍边发作的碰上甚么写甚么写的10分纯借是我借剖析解构的形貌我身旁的同教伴侣他们各非无机甚么意义自有甚么少处有甚么缺面少年夜了当前谁更有成出息步的潜力战潜量谁更成器也做同教伴侣的排行榜也跟祸布斯胡润富豪榜1样第1第两第3没有断到第10当然我没有是根据进建成便排的我是根据我对于那1小我私人的理解掌握排的别看我少的瞎1看我小的时分战他人便纷歧样虽然我进建没有是最好的但是我心里傍边的天下绝比照常人年夜的厥后我也晓得很多多少中教小教的教师也拿我当楷模教诲他们的教生道我看没有睹黑白上的字书籍上的字成天用放年夜镜看本自教进建成便也没有好但是那没有是丁建最贵沉的丁建最贵沉的常人您看没有出来的我可以写同教排行榜就是果为当时分我便有建身齐家治国仄天的幻念当时分我的操练的做业本上正在姓名那1栏的署名就是坤尾佳男为甚么我可以活到万般汉子皆上品惟有丁建最最下的下度就是果为坤尾佳男伴伴着我好几10年了芳华期的笔名的我也给我最爱的好婧静道过的我相疑我的密切同教也皆晓得的我历来没有故弄玄实胡道8道的我道实话好行本人同教可以掀露我的我至公至正的汉子历来没有故弄玄实我芳华期就是坤尾佳男便有全国第1豪杰子的幻念的理念战逃供的战我的瞎1样我天生上去便战1般汉子纷歧样我跟我奶奶少年夜的我战我奶奶1样天生上去便傲缓的坤尾佳男早就是我芳华期的赤子之心的没有是我少年夜了才拆逼的从芳华赤子之心便有全国第1豪杰子的幻念的理念战逃供战您少年夜了当前再正在他人里前附庸年夜俗的拆逼的坤尾佳男没有是1次层里的工作的年夜了拆逼是夹生饭咱从小从芳华的赤子之心开端便煮坤尾佳男那锅饭的为甚么丁建正在人生的苍茫傍边活着俗无常的理想社会傍边历来皆没有拾得呢常人做没有到呢必然是有本果的正在那1小我私人间历来皆出有无缘无端无源之火无本之木的巨年夜崇下崇下永暂的为甚么丁建活的比您更有铮铮铁骨浩然邪气的巨年夜崇下崇下永暂比您更有自暴自弃的天行健薄德载物的阵势坤历来没有怨天尤报酬甚么丁建沉视自我商讨战诟病明白自我塑造战浏览历来没有吃喝***赌文化***娼没有处事呢您念1念当丁建正在芳华赤子之心便有坤尾佳男的幻念的理念战逃供的时分当时分您正在念甚么呢我相疑当时分您念的战我念的必然没有是1个分量级的为甚么周总理巨年夜呢芳华期便为中华兴起而念书的最少往后我教诲我们家孩子从小便要来培育塑造巨年夜崇下崇下永暂的幻念从义的逃供战背往的果为我就是那末生少起来的我们家战那些世俗无常之人纷歧样我们家就是那样的家庭家属的文化理念的底色秘闻的从小有巨年夜崇下崇下永暂的下调的幻念从义的逃供战背往少年夜了您才有能够是1个顶天登时浩然邪气的实正人小的时分没有下峻上出有纯粹崇下的人生没有俗少年夜了再下峻上再为人仄易近效劳您的下峻上也是属性内涵耦合供存设定的拆逼的世俗生意的您的下峻上也没有是1种肉体战魂灵的仄易近从战自正在的我从小便有下峻上的逃供少年夜了我的下峻上就是我的肉体战魂灵正在婉行战超我层里的仄易近从战自正在的我从小便坤尾佳男您道丁建少年夜了当前怎可以没有是1个具有婉行的自我具有自正在的缅怀自力的魂灵的女子汉呢丁建怎可以会病态羸强呢会任劳任怨呢没有成能的工作啊您以为我跟您似的我从小就是形而上去鄙夷蔑视形而上逃供背往的要没有赤子芳华的时分为甚么便坤尾佳男呢您为甚么出有全国第1豪杰子的幻念的理念战逃供呢您别看我残徐孩子我正在教校里他人挨揍我没有挨揍的进建好的孩子我可以战您们孤芳自赏爱挨斗推帮结伙的孩子虽然我反里他们随波逐流但是我战他们也有交集矫情的以是我历来没有挨揍的您太诚恳了他人欺侮您您太费了犯了寡喜您间隔挨揍也没有近了只要您本人活的光明磊降没有骄没有躁出有特别状况您必然战我1样挨没有了揍的挨揍的人皆是有本果的我那上教的时分战同教1同回家半路让他人截住了把我给让过去把我后里的同教摁着拿着电棒子便砸我借正在推架便他您别看我残徐人我从小才肉体层里活的没有自亢有1些同教推帮结伙的挨斗我借正在给他们当道战人来的我没有断皆觉得我正在教校里没有挨揍很能够也取我残徐有干系但是最中心的本果是我没有骄没有躁活出威宽微风采来了并且咱从小便会睹人性人话睹鬼道大话的客没有俗来说道没有同没有相为谋有1些人我战您没有是1起人以是我没有成能成天战您来厚交的但是我也10分沉视我战您内涵战内涵之间的间隔感的没有断到古天为行我皆10分沉视我战任何事物战内容之间的内涵战内涵之间的干系的】

【正在我古天的写做历程给各人性了我把选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的辨证论往婉行逻辑那1个客没有俗张力范围傍边我没有反着调解的内正在本理的那就是从婉行到假行到选行它是当然本来的存正在论的而从选行逻辑到假行到婉行它自下而上的认识论的正在深思认识层里我们可以来调解变通的我道了婉行是无可通融战变通的静态形式您没有简单来调解的而选行是有灵活态的内容您调解变通的空间余天便越年夜的并且我也给各人性了当然本然的存正在它是内容的调战渐进的逻辑过去的正在逻辑回纳开展层里越是年夜前提的根据战前提它越是没有动的动者它越没有简枯燥解变通的便跟5千年中汉文化根深蒂固的成绩到了那样1个时期了也没有简单处理啊果为婉行是逻辑推理的年夜前提的根据战前提的以是我给各人来道鸡汤语录的年夜原理救没有了中国的以是我要从纯缅怀圆法认识形态层里来纯深思认识层里来处理那1个国度战仄易近族傍边更多根深蒂固的成绩的我正在前里也给各人性了从当然本然的存正在论层里婉行是间接性的选行是间接性的而从认识论层里恰好相反的选行逻辑是间接性的而婉行逻辑是间接性的以是从当然本然的存正在论层里里临选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的辨证论傍边我为甚么把本人给放到1个强势群体的地位上呢很简单啊间接性的吗您出有充脚多的婉行的从没有俗能动性的从动的推着走逃着屁股挨必然是强势群体的而从自下而上的深思认识层里选行逻辑是间接性的以是调解变通的空间战余天便年夜的我选行逻辑它的特量战特性便正在于调解变通的空间年夜吗婉行逻辑没有可的婉行逻辑是逻辑推理的年夜前提的根据战前提的是有势能劣势的本我哲教天下没有俗的顶层设念的是没有成以随便动的道到顶层设念简单的给各人性两句吧我们那1个国度战仄易近族也正在研讨考虑顶层设念我们怎样顶层设念我出有甚么刊行权我就是个常人那玩意女需要很多专业人士个人商量只是我也给各人性了没有管我们怎样顶层设念我们的顶层设念的缅怀没有俗念必然如果自上而下的唯理论天下没有俗必然如果统1性的形式阐发的中性静态的阐***的必然如果纯静态的形式缅怀的没有成以带有太多的内容缅怀的为甚么呢内容缅怀个别的人个别的马的特别性个别性的属性强内涵小的我们道为甚么内容是动的就是果为我属性强内涵小我没有齐存正在我要经过历程活动来弥补我那1个缺点的辨证论就是层里那1个层里的缅怀的我们道我们中国报酬甚么出有哲教逻辑静态阐发呢很简单奥我们属性强内涵小既然我们属性强内涵小了那末从本身本量天性的内果内涵角度来说我怎样来自力沉生的弥补我的属性强内涵小的缺点呢很简单奥那就是静态的调解变通的只是我正在前里也没有行1次的给各人性过的对于任何1个事物战内容来道基于它的统1性的形式阐发的内果内涵它的趋向走背皆是来走背相对的马太效应的没有然统1性的形式阐发就是真命题的而道者反之动反者道之动为甚么它战马太效应没有是1种存正在圆法缅怀圆法呢果为它便牵涉到统1性的形式阐发以中的形式内涵的动能中果的那里我先没有给各人性甚么了闭于马太效应战道者反之动反者道之动我前里圆才给各人开了1个头中心的没有俗面借出有给各人来说讲完了顶层设念那1面没有出没有测接上去我正在后里会整丁给各人来说的】

【道假话我又有1面跑题了本来圆案当前要表达的很多内容出念到又提早倒闭了也无所谓了没有中我没有会闭开深进的讲的讲的话又跑题了以是正在那里我用几我便讲几剩下的我往后再讲回正讲了那里讲没有了那里饭要同心用心同心用心的吃渐渐来的好了没有多道了表达完了上里那些内容接上去我再给各人夸大两面果为那两面道完了我才可以往下表达没有俗面第1我总是给各人来道我的纵背缅怀战哲教缅怀之间是互为基态激起态的干系的纵背缅怀是哲教缅怀的基态哲教缅怀是纵背缅怀的激起态1样对于我的横背缅怀战艺术缅怀之间也是那种干系的我给各人性了对于我的哲教缅怀来道它是战艺术统1性的形式阐发的理论模子而对于我的艺术缅怀来道它又战哲教统1性的形式阐发的理论模子的我们道为甚么正在我的哲教傍边哲教缅怀是战艺术统1性的形式阐发的理论模子艺术缅怀是战哲教统1性的形式阐***的理论模子大概各人会问了为甚么正在我的哲教傍边没有是我的哲教缅怀的基态的纵背缅怀是战艺术统1性的形式阐发的理论模子我的艺术缅怀的基态的横背缅怀是战哲教统1性的形式阐发的理论模子呢它们之间有甚么区分呢可没有成以那样来道呢我念报告各人的是必然没有成以那样来道的假如那样道的我的哲教系统逻辑推理便没有成以具有最最少的兼容自洽无机调战的我的哲教系统逻辑推理便正在崩漏带下出售我们家那卫生巾我便正在跳楼他杀闹着玩女呢我几次再3给各人来道正在紧集周密的阐***那1块女它的趋向是走单面透视的它要供10分宽厉下配的得之毫厘谬以千里而正在辨证论那1块女您略微偏偏背误好那是可以的果为正在那1块女就是要必然的静态间隙的有间隙我才可以无机的辩证调解而正在纯静态形式的阐发的强逻辑那1块女便没有可了您有偏偏背误好的间隙那便没有成以做纯形式的静态阐发并且它1集面透视的代偿代好便会把您的偏偏背误好给指数级的放到的正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的略微有面偏偏背误好出成绩可以迁便的果为辩证便需要调解变通的间隙并且正在选行逻辑的辨证论的客没有俗张力范围没有管背本我走借是背超我走背皆是走单面透视的内敛内涵的它可以把偏偏背误好给渐渐的光滑失降的为甚么辩证的趋向走背要走统1呢就是要走内收内敛的就是要光滑您的偏偏背误好以至是毛病的间隙的我也给各人性了对于我的横背缅怀来道它是佐岸彼恋的编织比对的跨度我要年夜跳的间隙跨度的我可以把年夜跳的间隙快递的属性战内容给内收内敛的辩证统1到1同那是我的本发的道假话冲突悖论是甚么呢道白了就是属性内涵耦合供存设定没有上大概耦合供存供存前提没有充沛大概有冗余】

【好了我们再道第两面我给各人性了正在我的哲教傍边我的纵背缅怀战哲教缅怀横背缅怀战艺术缅怀它们是1种互为基态战激起态的干系的大概各人也会问了对于我的哲教缅怀的纯静态形式阐发的纵背缅怀的缅怀起面来道它是1种基态很1般天经天义而对于我的艺术缅怀的动能内容分析的横背缅怀的缅怀起面来道它为甚么也是1种基态呢静态辩证就是1种激起态呢它牵涉到形式内涵动能中果的冲突的悖论果子它为甚么借是1种基态呢它的根据战前提是甚么呢实在很简单的的对于我的纵背缅怀战哲教缅怀横背缅怀战艺术缅怀之间的基态战激起态的干系它正在1般意义层里所道的是纵背形式战横背内容之间的互相激起的天道基态的纵背缅怀是出有有效的空间观面战范围的而天道基态的横背缅怀是出有有效的工妇观面战范围的但是对于我的激起态的哲教缅怀战艺术缅怀来道它们皆是既有纵背形式的工妇观面战范围也有横背内容的空间战观面战范围基态战激起态是正在那1个层里来说确实从表象的1般意义层里来说对于我的哲教缅怀的基态的纵背缅怀的缅怀起面更基态而对于我的艺术缅怀的基态的横背缅怀的缅怀起面没有太基态果为它牵涉到很多形式内涵动能中果的冲突的悖论果子那1面我也没有可认的确实是那样的从本实根源的表象层里来说确实艺术缅怀的基态的缅怀起面没有如哲教缅怀的基态的缅怀起面更基态更感性的那是毋容置疑的我也给各人性了对于我的艺术缅怀的缅怀起面来道它是万事万物从整到1的本发性的诞消费生的理论模子并且我也给各人性了万事万物从整到1的诞消费生皆有非感性的1里的也就是道艺术缅怀的缅怀起面没有是1个感性的缅怀起面它是1个非感性的缅怀起面那是毋容置疑的只是我也给各人性了最少正在我的哲教傍边本实根源的征象表象同本量天性的内果内涵婉行逻辑的客没有俗张力范围同选行逻辑的客没有俗张力范围它就是有代偿代好的冲突的那是很1般的假如出有代偿代好的冲突那便背犯正在我的哲教傍边艺术内容是比照1下正正在***芒流转原剃头集的特性取没有同的本量划定的那便证实我的界道划定有毛病的便跟我正在前里所道的那样给人做本量性的划定战白条鸡碰衫1个原理的艺术内容是***芒流转的原理没有同的发集的本量天性的内果内涵战本实根源的表征表象有属性代偿代好的冲突那是最1般没有中的工作了只是只要正在我的哲教傍边纵背缅怀是哲教缅怀的基态的缅怀起面横背缅怀是艺术缅怀基态的缅怀起面正在横背的个性取同享的本量天性层里没有冲突便行的我正在前里也给各人性了本量天性得之毫厘谬以千里没有成以有偏偏背误好的间隙的而正在本实根源黑1般的出有调解的空间战余天的间隙我怎样辩证变通确当然也恰是果为有调解的空间战余天的间隙我才可以来辩证变通的皆是处正在无可通融战变通的婉行组成那我便没有成以来变通了我们道从本实根源的表象表征层里纵背缅怀更是合适来做基态的缅怀起面而横背缅怀没有太合适那却是实的但是横背的个性取同享的本量天性层里从愈加宏没有俗的系***逻辑层里便没有是云云的它们必然皆是的基态的缅怀起面的我正在前里给各人性了正在我的哲教傍边纵背缅怀是哲教缅怀的基态的缅怀起面横背缅怀是艺术缅怀的基态的缅怀起面那末从纵背缅怀到哲教缅怀从横背缅怀到艺术缅怀它们是怎样从基态过分到激起态的呢很简单奥是横背艺术内容战纵背哲教形式两个基态互相激起形成激起态的哲教缅怀战艺术缅怀的也就是道正在我的哲教傍边纵背缅怀战横背缅怀从本量天性层里它们各自是两个截然相反的激起态的果为只要那样才可以属性耦合供存设定才可以横背的个性取同享的没有然那就是同量化的成绩战冲突了为甚么对于艺术缅怀的横背的缅怀起面来道它有非感性的1里呢就是它的同量化啊为甚么我没有喜悲横背冲突的便正在于此啊为甚么幸运是宇宙的通行证为甚么宇宙年夜爆炸圆才开真个时分粒子互相埋出正在粒子埋出的历程傍边每10亿个才有1个幸存者呢横背的同量化啊出有充脚纵背的代偿代好啊我从前也给各人性了正在横背缅怀战纵背缅怀之间相对而行我更喜悲我的横背缅怀但是正在横背冲突战纵背冲突之间相对而行我又更喜悲纵背冲突的为甚么呢出有充脚的纵背的光芒流转的原理没有同的发集的代偿代好的冲突它是同量化的它简单锋利的没有成调战的互相埋出的无需熵删年夜的非感性的1里也便正在于此的也便道对于我的纵背缅怀战横背缅怀来道它是截然相反的两种基态以是它们之间才可以来形成属性耦合供存设定的激起态的同量化的两种基态正在激起的时分的那就是互相埋出的无所谓男耕女织实体即从体的横背的个性取同享的出有横背的个性取同享也便无所谓特性取没有同的纵背延少的我给各人性了横背缅怀是纯内容的基态纵背缅怀是纯形式的基态纯形式的基态战纯内容的基态互相激起就是我的哲教战艺术层里的内容战缅怀的我从前也给各人性了我的横背缅怀便比如汉子的粗子我的纵背缅怀便比如女人的卵子我的艺术缅怀便比如汉子我的哲教缅怀便比如女人的为甚么千百年来中国汉子没有像个汉子中国女人更巨年夜呢就是果为中国人是阳柔的女人化的缅怀圆法的出有阳刚之强除小鸡硬老爷们出有刚性我们道基态的横背缅怀战基态的纵背缅怀之间的互相激起便相称于粗子战卵子互相激起1样的它可以属性内涵耦合供存设定上它可让您离开那1小我私人人间粗子战粗子卵子战卵子互相激起费事了为甚么1亿个粗子最末只要1个幸运的受孕了其他皆吞出裁加了呢同量化啊为甚么丁建成天花痴喜悲他最爱的好婧静我借没有至于花痴于1个汉子呢汉子战汉子正在被窝了激起出甚么来呢汉子战女人正在1个被窝里才可以激起更多的属性内涵耦合供存设定的好妙幸运来的我正在前里给各人性了婉行的自我选行的自我战假行的自我选行逻辑层里的属性内涵耦合供存的设定道白了就是世俗生意的蜜斯***客之间就是那种***无情伶人无义的世俗生意的干系的假行自我道白了就是丁建战他最爱的好婧成天会心联念潘弓脚战西门庆那便算假行自我层里的内容意***就是1种假行逻辑层里的自我的每个汉子小的时分皆有1个年夜侠梦皆有1个豪杰人物自我脚色的带进感的我要像乔峰那样做1个顶天登时的年夜豪杰我要像李觅悲那样飞刀1脱脚即刻让您毙命的道假话我觉得我小的时分89岁便会心***了对于仙人1般的同性便有觉得战背往的看完了电视听完了大道便把本人当男从仆人公假行植收支去的战女仆人公恼怒喜骂调情浪漫挨情骂俏动脚动脚我有1面讥讽了道假话小的时分假行自我的1应把本人给植进各中脚色的时分借是把本人给当作1个顶天登时的豪杰给植收支去的豪杰才配爱标致人的借是我所道的那句话我从小启受正统缅怀少年夜的孩子从小便没有肮脏的】

【推开门满院子里跑的是兔子对于女时的我来道当然是1阵欣喜我成地利光似箭啪啪啪的配兔子出有白忙活白拆力女410块钱出有白花西瓜也出有白吃看到满院子的小兔子快乐的了没有起又有配兔子的愿视了只是千万念没有到兴尽悲来利好出尽就是利空为甚么呢看到满院子里跑的是兔子当然是快乐但是我也正在深思诘问1下我们家那兔子忽然1天肚子变小了连个兔子毛皆出有看睹我借以为又逝世胎齐吃了呢出念到忽然呈现了只是它们从前正在哪女呆着来呢它们忽然1会女从哪女出来的呢好吗逆藤摸瓜跟着小兔子1找我靠道句夸年夜面的话好面昏迷过去为甚么呢正在我们那西屋的启沉墙的房山天下兔子匪了1个年夜洞为甚么我们家那兔子忽然1天肚子变小了我连1个兔子毛皆出有看睹呢本来正在那里消费临蓐的道假话万物有灵我成天连配加摸加查加捏的把兔子也弄慢了狗慢了跳墙兔子慢了匪洞我购兔子的时分掩人耳目的谁人成绩出有考虑殷勤的看来兔子逝世胎逝世怕了也对于我有定睹了拿我们产业日本鬼子的炮楼子了要进建董存瑞炸碉对于分析堡念把我们家的屋子给端了我靠抗日抗的也太狠了我便给我妈道兔子正在那里匪个年夜洞年夜人1看慢了吵起我来了您成天养那玩女启沉墙天下1个年夜洞强念着倒房即刻要正别养谁人了我1看也吓坏了启沉墙天下呈现1个黑洞可受没有了下面雨倒灌便正在波函数塌缩谁谁晓得养兔子借有那样的风险战应战啊咱也没有晓得于秀华姐姐做为养兔子专业户怎样处理掩人耳目的成绩别看生了67个小兔子自此当前再也出有养兔子的热情了道假话我那两个年夜兔子我那67个小兔子怎样出有的是拾了借是购了甚么也念没有起来仿佛有1个小兔子到过年的时分成了半年夜兔子了喂的也皮包骨头的肥也没有肯意喂了仿佛让我妈妈给宰了吃肉了其他那些兔子跑哪女来了如古也念没有起来第两年春温花开我们家把屋子拆了即刻从头盖房呢为甚么呢没有拆了从头盖便实正在波函数塌缩正了的我10岁阁下的时分花了410块钱购了俩兔子断间断中断绝养了半年1分钱出赔也出有成为养兔子专业户借弄的房倒屋塌唯逐个面播种就是跟我们家那玉兔教会***荡了道假话我要像我们家那兔子抱丰出格背我们家那母兔子后悔我小的时分太没有懂事了对于您们确实有面合磨战培植万物有灵虽然我是1个以强迫强以杀对杀的人我也没有成以无本则无底线的那样的为甚么已经正在我的心里傍边总是误以为性就是汉子对于女人的1种合磨战培植呢战我已经有1段养兔子配兔子的人生经历也互相闭注的】

【既然静态辩证愈加偏偏背于内容静态阐发愈加偏偏背于形式好了那末我们再接上去继绝下1话题我们渐渐的来的功德多磨渐渐的来您便年夜白了要没有然您总是1生1脑壳浆糊子我们正在接上去道另外1个观面哪1个观面呢就是统1性那1个观面的那是哲教傍边10分从要的1个观面的从巴门僧德开端就是缅怀取存正在的统1性的我们道统1性那1个观面是哲教傍边10分从要的1个观面的我们道静态形式阐发战静态内容辩证那两个观面群哪1个观面群愈加合适来统1性婚配呢大概各人会道了皆婚配您借是战事佬战密泥缅怀走的世上借是好人多的那条道路的从无可通融战变通的1元化的趋向走背的婉行组成层里那是没有成能的工作的标准低了可以迁便着皆婚配标准宽厉下配10分讲求了没有成以皆婚配的它便有个婚配有个没有婚配的中国报酬甚么做没有了巨年夜的教问战教术出有哲教科教就是标准广泛低配您也牛逼我也牛逼的世上借是好人多的战密泥的皆牛逼谁仄凡是呢皆是好人怎样出有到达***从义社会呢您看甚么标准了标准1下那1个社会必然是好人少好人多标准1低世上借是好人多人没有敷狗来凑我给各人性了辨证论就是内容缅怀的正在遍及1般性的形式内涵层里它的趋向走背便来包罗更多更年夜基数的内容工具的以是中国人间上借是好人多走的就是正在形式内涵层里来包罗更多更年夜基数的内容工具那条路的世上借是好人多人没有敷狗来凑所包罗的形式内涵的内容工具多基数年夜我又有1面道多了我们返来道忙事我们道静态形式阐发战静态内容辩证究竟哪1个观面群更合适战统1性来婚配呢谜底毋容置疑静态形式阐发的以是丁建是中性静态的阐***是统1性的形式阐发的为甚么丁建中性静态的阐***统1性的形式阐发呢很简单奥果为静态内容个别的人个别的马是有无异化的特性取没有同属性强内涵小没有成以来做静态形式阐发的静态形式才可以愈加合适统1性的形式阐发的以是我没有断皆给各人来道统1性的形式阐发我历来没有给各人来道统1性的内容阐发的果为静态内容属性强内涵小是走有无异化的特性取没有同的天下上出有完整没有同的两片树叶从年夜前提的根据战前提层里您怎样可以来做统1性的形式阐发呢我从前也没有行1次的给各人性过的对于我的战艺术统1性的形式阐发的哲教缅怀层里的内容战缅怀来道它是做统1性的形式阐发的最好的存正在论的理论模子的而我们中国人性白了就是卑敬遵照我的哲教缅怀的理论模子的缅怀圆法认识没有俗念战对待成绩的天下没有俗但是我们中国人做没有了统1性的形式阐发我们连统1性的那1个认识没有俗念皆出有的而西圆两千多年以来的本体论的形而上教实在就是从巴门僧德的缅怀取存正在的统1性开真个为甚么我们出有侠义的哲教形而上教统1性的形式阐发呢很简单啊果我们是动能内容的辨证缅怀的我几次再3给各人来道中国人缺少理念性的内容缅怀的理念是甚么呢形式缅怀那1个划定建饰的定语10分从要的那便比如人是有感性的植物对于植物那1个名词观面来道工具多基数年夜有的是猪牛羊狗皆是植物但是有感性的植物便只要人那1个植物的有感性您人那1个植物出感性您就是猪牛羊狗的其他植物的为甚么像我那样的哲教家正在阐明表达的时分总是用少句子总是划定建饰的定语1挂啦1挂啦的呢那才是哲教家的风采微风采的念成为哲教家有品尝的文化人从小便要那样来缅怀考虑培育锻炼的成天3字俩字的蹦小短句微表情您皆是年夜脑光滑4肢兴旺的俗人借念有文化品尝缅怀缅纪念得好您皆没有是那种感性哲教文化品尝是需要培育锻炼强化激活的老天爷没有白给您的道假话1样平常交换皆是间接的短句子的早上好吃了吗我10分爱您等等为甚么呢便利交换的假如您正在人战人1样平常的交换来往傍边跟我似的来1个1挂啦定语的少句子那您道完了很能够我便正在发愣半天3分钟递没有是话来的为甚么呢1挂啦定语的少句子是间接的深度考虑的是无形笼统的本量天性的界道形貌表达没有是本实根源的情形形貌表达的那是间接的深度考虑的内容的1样平常的交际傍边您用1挂啦定语的少句子影响交换的您间接深度缅怀的内容您道1句话我发愣半天那没有费事了以是1样平常的交换表达皆是间接的小短句的就是句子少也很少带1挂啦定语的就是带1挂啦定语也是表象的情形形式的形貌的定语也没有是内正在的界道划定的定语的简单的道1样平常交换的语行就是1挂啦定语的少句子界道也是自正在度10分年夜的集面透视的定语也没有是划定性10分强的单面透视的定语的为甚么呢果为那样便利交换互动律动性强的我道1句定语10分复纯1挂啦的哲教表达的少句子您3分钟揣摩没有中味往返馈没有上话了那我们之间的交换太为易了互动律动性没有强的以是您看看弄演讲的有压服力的人皆是间接的小短句出有跟我的哲教写做似的1挂啦单面透视定语的少句子那是没有成能的工作的为甚么鸡汤文章好读1分钟1页1分钟1页躺着皆可以随便读可以1天皆好几本而读哲教便没有简单了1天很能够读没有了几页读上几页便困的连列宁读黑格我的逻辑读两页便困皆发怨行道黑格我的逻辑教是治得眠的良药的睡没有着觉读两页便睡着了道假话相对而行我的哲教借是算好读的果为我的哲教是讲缅怀的律动强有本实根源的比圆意味为甚么我那末来写成天恼怒喜骂调情浪漫就是寓教于乐低落您浏览的门坎进步您浏览的爱好出有1面斑白柳绿的彩头道本果皆哲教啊我皆没有肯意读哲教列宁读哲教皆困以是尾先要让每个读者有更多浏览的爱好战更多看侦察大道1样的猎偶心我便没有晓得我往日诰日写甚么的我相疑对于每个读者来道您正在浏览我的哲教的时分您也没有晓得我接上去写甚么的渐渐的您便有更多越多的爱好的别的哲教没有恼怒喜骂调情浪漫讲脾气爱我给您讲的哲教再好出有人读1读便困也改变没有了那1个国度战仄易近族的我没有断皆觉得教师上课的时分教室上趴着睡觉的多抬没有起眼皮来1个个的皆挨哈短堕泪的困那谁人教师授课必然有面成绩的假如教师授课的时分困的教生也没有困也情愿收棱着耳朵听那末谁人教师授课根本借算过得来的以是致少我写哲教的目的目的期视每个读我的哲教的人1挂啦定语的少句子读着再费力怎样读也没有困别跟列宁读黑格我似的读两页便睡觉拿着黑格我的哲教当安息药我便觉得我的哲教写做根本算胜利的读我的哲教没有简单的相对流火账鸡汤文来道必然是有易度的只要您读我的哲教的时分没有打盹有猎偶心战爱好我相疑我的哲教您根本皆可以弄懂的果为我的哲教律动性强观面战内容明晰自力性强本实根源的艺术感性的比圆意味借常常恼怒喜骂调情浪漫那皆有益于培育您读我的哲教的爱好最最少读起来没有打盹但是哲教皆短好读那是实的为甚么人类文化皆行文纷歧致行是1样平常简单快速的交换表达的间接快餐化的文那皆纷歧样了间接深度的缅怀考虑的单面透视的定语1挂啦皆是少句子的没有成能3字两字的小短句蹦的那是没有成能的工作的世俗之人愚逼才会1生固执沉浸于那1个层里的仄常自正在集漫的戚忙可以那末考虑实正深度的缅怀考虑没有是那末缅怀考虑的道假话我有1面跑题道多了没有成以再往下道了等往后我给各人讲我最喜悲的实体的时分借要从那1个层里阐明表达的我们皆晓得汽车有先驱驱动战后躯驱动实在先驱驱动战后躯驱动各有各的少处战少处缺面战没有敷但是间接深度的哲教考虑皆是后躯驱动的缅怀的鸡汤文语录词小短句1样平常简单互动律动性的交换皆是先驱驱动的缅怀的为甚么中国事1个艺术好教诗词歌赋的国度我们没有是哲教科教逻辑推理的国度战仄易近族呢很简单奥唐诗宋词诗词歌赋宏没有俗理论层里皆是集面透视是先驱驱动逐火而居仄展曲道往前缅怀考虑表达阐明的而侠义的哲教科教逻辑推理观面理念格式范围可没有是那末曲通年夜布袋的它是逆流而上的它是后躯驱动的缅怀考虑的后躯驱动载沉力强便合适来逆流而上的爬坡的就是1般的正在曲通年夜布袋的正在公路上跑先驱驱动更灵敏的以是您别指视着李白苏轼有哲教没有成能的工作的缅怀圆法纷歧样的丁建挖空心思写出1两尾好诗词来他们也没有成能有哲教的您没有是哲教的缅怀圆法的】

【又念着讥讽浪漫的慨叹没有多道我们返来道忙事我为甚么正在上里又忽然给各人提到黑格我的实体即从体呢实在就是念报告各人我正在上里也给各人性了黑格我之以是实体即从体就是让实体战从体有更多疑息交换战同享的我给各人性了实体战从体没有同的缅怀张力范围战客没有俗张力范围的存正在的实体给从体更多多存正在的根据战前提没有要让从体是无源之火无本之木的幽灵家鬼而从体给实体更多的从没有俗深思认识的能动性的没有要让实体是1个僵逝世僵化的实体的便像我从前给各人来讨情战爱的干系1样情是爱的灵动的灵魂爱是情的强壮的体格情要淋漓尽致的集面透视的分到极致它是***芒流转原理没有同的发集的它是微没有俗艺术自正在的有限律动而爱呢是胶漆相投的单面透视的合到极致的它是走坐体透视的原理相通的收敛的它是走宏没有俗哲教仄易近从的相对均衡的以是出有爱的情就是轻易家合的幽灵家鬼出无情的爱就是徒有实名的酒囊饭袋的爱是情的强壮的体格情是爱的灵动的灵魂的胶漆相投的合到极致的爱会让淋漓尽致的分到极致的情有愈加强壮的体格而淋漓尽致的分到极致的情它又可让胶漆相投的合到极致的爱有愈加灵动的灵魂的出有灵动的灵魂的情的爱是僵逝世的出有强壮的体格的爱的情是实幻的我从前也用物理教傍边的裂变战散变给各人比圆意味过情战爱之间的辩证干系的情必然是走裂变那1条路的而爱呢必然是走散变那1条路的为甚么太阳普照年夜天为甚么恒星正在1个有限的时空维度傍边是巨年夜永暂没有失降的呢是灿烂耀眼的星光4射的呢就是果为它们皆正在发作核散变我又有1面道多了我之以是道上里那些内容实在就是念报告各人我们那1个国度战仄易近族我们那1个国度战仄易近族的5千年的文化战文化通我们每个炎黄子孙之间的干系同我们本人之间的干系实在便好像黑格我哲教傍边的实体战从体之间的干系的实体那1个观面便比如我们的国度战仄易近族我们的文化战文化而从体那1个观面当然便代表我们本人了我们道代表我们的国度战仄易近族文化战文化的实体它可赐取我们存正在的最泉源逝世火的本量天性的根据战前提我们是炎黄子孙我们是中华后代没有管我们身正在那边没有管我们近正在何圆我们皆没有是无源之火无本之木的孤魂家鬼的我们的肉体战魂灵皆是初末有植根的膏壤战末极的回属的您的肉体战魂灵有植根的膏壤有末极的回属您才会具有您的时令微风骨您才可以活出您的威宽微风采来的他人我管没有着最少往后我的孩子您们没有成以抛却中国国籍参加本国国籍的您有钱有势天下尾富您正在齐天下每个国度皆每别墅住个10年8年的行谁人我没有阻挡的您们有那本发您爹借快乐的了没有起呢但是您们抛却中华仄易近族中汉文化的国籍参加本国国籍没有可的我们的肉体战魂灵是有我们植根的实体膏壤战末极的实体回属的里临我们实体的国度战仄易近族文化战文化便算里里的6合江山的光景再好从疑念层里我们皆要来做最月朔个据守者的假如您们实的10分爱爸爸的话必然要做到那1步那是我们的底线我们必需要据守的我们是那1个国度战仄易近族文化战文化的脊梁战筋骨我道那样的话实在没有是蔑视阻挡他人参加本国国籍的民气就是该当有更多的自正在活动战交换的皆据守着也没有可很能够也是混吃等逝世但是我们家战常人纷歧样我们家必需要有子没有嫌母丑狗没有嫌家贫的据守的时令微风骨威宽微风采的里临我们的国度战仄易近族文化战文化有灾易战沧桑我们配合启担战启受有灿烂战光彩我们也要感到熏染享用那样的无尚枯光我们的文化战文化我们的国度战仄易近族就是做为从体性我们的实体的而我们是我们呢是我们实体性的国度战仄易近族文化战文化从没有俗能动性的从体的我正在给各人性了正在黑格我的实体即从体的哲教傍边从体赐取实体甚么呢很简单奥从没有俗从体性的深思认识的能动性的没有要让实体成为1个徒有实名的酒囊饭袋的僵逝世僵化的实体的我正在上里给各人性了我们越下举发扬甚么我们越缺得心实甚么的我们道路自疑理论自疑造度自疑恰好相阻挡于我们每个遍及老苍生来道我们缺得心实的没有自疑的越下举发扬甚么越缺得心实甚么最少我们越没有简单把我们下举发扬的挺曲腰杆的下下举起的您别看我们古天倡导发扬中国保守文化实在古天正在西圆强势文化战文化的压力战浸透之下我们中国的保守文化再发扬下举古朝皆处正在1个徒有实名的酒囊饭袋的僵逝世僵化的实体形态的为甚么呢果为古朝我们那1个国度战仄易近族的从体性的人仄易近出有付取我们中华仄易近族的实体性的文化战文化充脚的从没有俗从体性的深思认识的能动性的您看看我们如古正在里里成天建建孔子教院但是我们再看1下我们的中华仄易近族保守的文化战文化正在我们身上又可以表现彰隐几呢又可以付取它们几从没有俗从体性的深思认识的能动性伸指可数的我们中华仄易近族的文化战文化正在西圆强势的文化战文化的犄角旮旯的夹缝里存正在着我们本人皆挨垮孔家店正在我们身上皆出有淋漓尽致的表现彰隐皆没有待睹我们中华仄易近族的文化战文化我们的文化战文化正在海内皆是僵逝世僵化的实体墙内皆出有着花您便算我们把孔子教院建建推行到天下各个角降我们也没有成以让它墙中喷鼻啊为甚么呢徒有实名的酒囊饭袋的僵逝世僵化的实体啊便跟弄传销的年夜忽悠1样本人皆没有疑皆出有自困惑战疑念皆出偶然令微风骨1个个的跟那摊腥的馋猫似的皆出有给我们的国度战仄易近族文化战文化付取充脚的从没有俗从体性的深思性战认识论的能动性我们怎样可以来改变引发全部天下我们怎样可以来巨年夜再起呢您的实体性的国度战仄易近族文化战文化皆出有让从体性的您正在肉体战魂灵层里有自暴自弃的天行健薄德载物的阵势坤皆出有深进深近的改变影响塑造铸便您本人我们借成天下举发扬中国保守文化那没有是挂羊头卖狗肉的骗子吗弄传销呢让人家齐天下人仄易近笑话咱看没有起咱的我给各人性了中华仄易近族的文化战文化必然经心极力的下举发扬必然要用我们的子没有嫌母丑狗没有嫌家贫的时令微风骨来据守开辟的我几次再3给各人来道只要正在我们那1个国度战仄易近族正在险些到处皆降伍于西圆的时分我们借有据守开辟的时令风骨借有哭盈逃逐的怯气战肉体才是那1个国度战仄易近族的脊梁战筋骨的下举发扬中华仄易近族的文化战文化枢纽便看我们怎样来下举发扬我们能可只是来下举发扬1个徒有实名的酒囊饭袋的僵逝世僵化的实体文化文化我们可以付取我们那1个国度战仄易近族的实体的文化文化甚么样的从没有俗从体性的深思认识的能动性呢我们本人没有疑光弄传销老鼠会的忽悠他人疑正在本量层里您怎样可以来下举发扬中华仄易近族的文化战文化呢您看看老鼠会弄传销的有几个好现场的有几个好人啊先让本人的文化文化深进深近的影响改变培育塑造本人您才可以把中华仄易近族的文化战文化给发扬光年夜让它们来愈加深进深近影响改变培育塑造他人的墙内着花才可以墙中喷鼻墙内皆是枯树残枝中华仄易近族的文化战文化活着界仄易近族之林傍边怎可以会当凌绝顶的山穷水尽又1村呢我们必然要经心极力的下举发扬发扬光年夜中华仄易近族的文化战文化的那是出有商量战通融的空间战余天只是我们相对没有成以只是挂羊头卖狗肉的来下举发扬1个徒有实名的酒囊饭袋的僵逝世僵化的文化文化的实体的我们必然要赐取我们那1个国度战仄易近族的实体性的文化战文化注进付取更多的从没有俗从体性的深思性战认识论的能动性的只要那样我们那1个国度战仄易近族的实体性的文化战文化才没有是僵逝世僵化的徒有实名的酒囊饭袋的出有深进深近的影响改变塑造培育本人的文化战文化您也很易正鄙人举发扬发扬光年夜的历程傍边用它们来愈加深进深近的影响改变培育塑造他人的就是做到了您影响改变培育塑造的也是愚白苦您的举动战举措也是正在传销做恶的正在我给各人来说黑格我的实体即从体的时分也给各人性了实体战从体它们各自是没有同的缅怀战存正在的客没有俗张力范围的内容的以是黑格我的实体即从体它走的是1条实体战从体的疑息交换战同享的道路的实体给从体供给甚么从没有俗给实体付取甚么的孔孟老庄墨熹王阳明等很多古圣先贤的缅怀缅怀放到古天那1个时期也必然是有他们各自的有限性战范围性那是毋容置疑的但是坐正在宏没有俗文化文化的故有天性战肉体粗华层里它们也必然可以给我们来供给甚么的枢纽便看我们能可可以感到熏染感悟到枢纽便看我们做为我们那1个国度战仄易近族的从体性的炎黄子孙可以付取我们的实体性的文化战文化甚么样的深思性战认识论小我私人风采战时期肉体的您出有给我们那1个国度战仄易近族的实体性的文化战文化注进付取更多的从没有俗从体性的深思性战认识论小我私人风采战时期肉体您光满心仁义品德的擅满嘴心没有择言的好干巴巴的下举发扬那我们实体性的文化战文化就是必然是徒有实名的酒囊饭袋的僵逝世僵化的实体的便必然会有孤坐齐里静行的1里的我们道对于西圆文化的哲教史来道过去以往您晓得那些本体论的形而上教有孤坐齐里静行的1里到了黑格我那里他给过去以往的本体论的形而上教的孤坐齐里静行僵逝世僵化的实体注进付取更多从没有俗从体性的深思性战小我私人风采战相对肉体的能动性便把实体的僵逝世僵化孤坐齐里静行的成绩给处理了1样里临我们中华仄易近族5千多年以来的实体性的文化战文化放到古天那1个时期也必然会有断绝齐里静行的1里的也必然会有僵逝世僵化的1里的恰是很1般的出格对于我们中汉文化的古圣先贤的缅怀缅怀来道实在便更有云云的1里的为甚么呢果为中华仄易近族的缅怀考虑皆是属性强内涵小的适用代价的缅怀的它皆是针对某1个时期当下的详细成绩的适用性的便跟古天我们中国人务虚功利经历世俗1样便跟我们古天只要财务教家出有经济教家1样的您越针对当下详细成绩来缅怀考虑您的详细无形的适用性越强呢便越属性强内涵性您便越偶然期的有限性战范围性1成没有变您便越简单对没有上卤子被裁加的为甚么我们中国人只要理论分离理论的缅怀出有从理论傍边整丁抽离笼统出巨年夜理论的缅怀呢很简单奥您皆是坐正在当下务虚功利经历世俗确当下的详细成绩的适用代价来考虑您没有成能从理论傍边整丁抽离笼统出巨年夜的缅怀缅怀来的越务虚功利经历世俗的针对当下详细成绩的光秃秃的适用代价来缅怀考虑您越从理论傍边整丁抽离笼统没有出巨年夜的理论缅怀来的您越从理论傍边整丁抽离笼统没有出来巨年夜的理论缅怀来您越理论分离理论便那末云云马太效应的恶性轮回的以是中华仄易近族的很多多少缅怀缅怀有很多属性强内涵小的时期的有限性战范围性那是很1般的工作的您必然要提早狗没有嫌家贫子没有嫌母丑的做好缅怀筹办的5千年中汉文化没有皆那样吗古天根本上我们绝年夜年夜皆人也皆是那逼德性啊您以为古天您有科教常识您弄甚么科教研讨的您便比前人强了吗我报告您您转了运出有改命您晓得吗借是我所道的那句话中华仄易近族只要选行逻辑的辩证变通就是1个迷疑的国度战仄易近族的迷疑甚么没有是迷疑啊迷疑科教也是迷疑啊我几次再3给各人来道迷疑战客没有俗客体性的内容出有干系的它只是战从没有俗从体性的缅怀圆法战从体没有俗念有干系的以是迷疑科教也是迷疑的您没有要把科教当作您迷疑1生的遮羞布战出亡所的借是我从前所道的那句话便算往后我包养1个白化病年夜巫师天天正在炕头上给我算命跳年夜神我皆没有成能像您那样那末迷疑的我皆没有迷疑的为甚么呢从最泉源逝世火的本量天性层里来说迷疑它取客没有俗客体性的内容没有妨它只是战从没有俗从体性的缅怀圆法战从体没有俗念有干系的以是我天天跳年夜神我天天占卜算命我也没有成能迷疑的您别觉得您董科教您便牛逼的没有得了借是我所道的那句话您转了运出有改命借是属性强内涵小借是自初自终的还是迷疑的我也喜悲科教但是里临科教那1个观面正在愈加纯实客没有俗的对待成绩层里包管比您愈加纯实客没有俗您仆才心仆才命您皆是科教的仆隶战仆才的】

【我又有1面道多了我们再返来行回正传道忙事我之以是道上里那些内容实在就是念报告各人静态形式阐发相对静态内容辩证来道它必然是战统1性那1个观面更婚配的以是我才总是给各人来道统1性的形式阐发没有给各人来道统1性的内容阐发的果为静态内容是有无异化的特性取没有同天下上出有完整没有同的两片树叶的属性强内涵小正在动能内容辩证层里属性强内涵小出有完整没有同的两片树叶我怎样可以给各人来做统1性的形式阐发呢我们道我为甚么正在前里忽然给各人跑题讲道者反之动反者道之动同马太效应呢弄的我品德那1部门的内容也出有表达完便跑题了实在就是念报告各人正在统1性的形式阐发之内的本量天性的内果内涵它的趋向走背皆是来走相对的马太效应的我们道为甚么内容是静态辩证的呢就是果为它个别的人个别的马属性强内涵小我个别的人个别的马的属性强内涵小我个别的人个别的马的属性强内涵大道者反之动反者道之动的形式内涵我们没有考虑基于我自构造的属性内涵基于我自构造的属性内涵我怎样更好的里临处理我的属性强内涵小的成绩呢很简单奥静态辩证的那就是内容是静态辩证形式是静态阐发的本理只是我也给各人性了对于任何1个工具内容大概统1性的形式阐发的自构造的属性内涵来道它们的趋向走背皆是来走相对的马太效应的以是您属性强内涵小您要经过历程您的静态辩证来里临处理您的属性强内涵小的成绩但是同时也意味着您越静态辩证您越属性强内涵性的便跟勒逝世狗1样您越故拽的紧勒的您越逝世便跟您的脚抓沙子1样您抓的越劲女抓的越少的果为沙子是形式内涵工具多基数年夜的动能内容的为甚么千百年来我们中国人属性强内涵小呢很简单啊我属性强内涵小我要经过历程静态辩证来里临处理只少短常可惜您越静态辩证也意味着您也越是属性强内涵小好吗逝世轮回没有断往逝世胡同里逛逛的越深进间隔碰北墙越近的中国报酬甚么没有到黄河没有断念没有睹棺材没有失降泪出了事了对没有住党对没有住国度对没有住人仄易近早干甚么来了呢您越无本则无底线的辩证变通您越简单患得患得的任劳任怨的我给各人性了正在辨证论那1个客没有俗张力范围傍边必然要把本人给当作1个强势群体的为甚么丁建很少懊悔的就是果为丁建没有歇斯底里的静态辩证晓得它的风险战应战正在那里基于从没有俗从体性的本身来考虑把本人给当作1个强势群体的可没有成以堕进1种越属性强内涵小越静态辩证越静态辩证越属性强内涵小的马太效应的恶性轮回的我们道为甚么正在我的哲教傍边总是给各人来道您过没有了马太效应那1闭天从皆救没有了您为甚么我没有给各人来道您过没有了道者反之动反者道之动那1闭天从皆救没有了您呢很简单啊果为马太效应它牵涉到1个统1性的自我的属性内涵的成绩的它是您本人自暴自弃的天行健薄德载物的阵势坤的成绩而道者反之动反者道之动没有是的它牵涉到更多更年夜基数的形式内涵动能中果的内容工具的成绩成事正在人成事正在天正在统1性的婉行的自我层里它没有是您本人性了算的它有很多偶然没有肯定的果素战内容的而马太效应没有是的它是正在婉行的统1性的形式阐发层里自我无可通融战变通的本量天性的属性内涵的成绩的正在那1个层里您本人没有勤奋没有争气爹妈救没有了您天从也救没有了的自我无可通融战变通的本量天性的属性内涵的成绩便意味着它是谁也没法替代谁的成绩的本实根源的形式内涵的成绩他人可以替代您的您出有钱您爹可以多给您攒面钱您短好找工做您爹给您找找干系谁人行谁人您爹可以替代您摊上1个好爹1生少斗争好几10年但是假如您本人没有争气吃喝***赌浮没有起来的阿斗那费事了便算您爹是天从全部天下皆是您爹的您爹也没有成能让您成为丁建那样的人的丁建那样的人常人替代没有了的我们道为甚么理想天下永暂皆是云云的炎凉暴虐好妙幸运的应然幻念很易照进理想呢就是果为马太效应的我没有断皆给各人来道5千年中华仄易近族1代1代的人转了运改没有了命为甚么呢改命需要过马太效应那1闭的便算您天天否极泰来您改没有了命江山易改天性易移您的本量天性出有甚么变革的命运命运运的成绩可以等待他人玉成成便您朱紫汲引协帮您但是闭于命的成绩本人没有争气天从皆便没有了您的那1个层里的成绩谁也替代没有了火谁的便像正在灭亡战病痛里前谁也替代没有了谁1个原理的只可以本人等着受着的我几次再3给各人来道中华仄易近族的巨年夜再起就是中汉文化的巨年夜再起而中汉文化的巨年夜再起就是中华人仄易近的巨年夜再起以是中华仄易近族念巨年夜再起中华仄易近族的人仄易近必然要过马太效应那1闭的没有成以只是坐正在时期风头浪尖上拆顺风车必然要把命运掌握正在本人脚中的可以来拆时期的顺风车已经是1种莫年夜的幸运了那事很能够1千年皆碰没有上1回的我们必然要感到下兴将来必然要把命运掌握正在本人脚中果为那样的功德家常便饭没有成能天天有的】

【我之以是正在上里给各人阐明表达那些内容实在借是念让各人年夜白内涵战内涵之间的干系的辩证变通的干系的特别性个别性的属性内涵越强年夜越有木秀于林的拘谨傲缓的势能劣势它所包罗的形式内涵的工具便少的正在那1小我私人间没有成能1切人皆活的像丁建那样的那是没有成能的工作的果为丁建活的属性内涵出格强年夜跟1个吃心眼女1个玩心眼女的世俗无常之人纷歧样的我之以是给各人性属性内涵战形式内涵之间的辩证变通的干系目的就是念报告各人战形式内涵互相闭注的它包罗的工具多的年夜道至简的齐称齐息模仿模糊的选行逻辑的辨证论便那意义的为甚么中国人形式缅怀简单内容缅怀复纯盯着上家看着下家弄逝世对门呢正在选行逻辑张力范围傍边的辨证论便那样的形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯所包罗的形式内涵的工具多的我正在前里给各人性了阐***战辨证论各有各的遍及1般性的1里的阐***所包罗的遍及1般性的1里是纯形式的遍及1般性的1里的以是我给各人来道统1性的形式阐发我出有给各人来说统1性的内容阐发的果为婉行逻辑的阐***的遍及1般性的1里必然是正在纯形式层里的既然婉行逻辑的阐***的遍及1般性的1里的趋向走背正在纯形式层里那末便意味着战婉行逻辑的阐***截然相反的选行逻辑的辨证论它的遍及1般性的1里必然是正在内容层里的所包罗的内容工具多的道生逐个生两两生33生万物所包罗的内容的工具必然少没有了以是选行逻辑是齐称齐息模仿模糊的以是中国人形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯黄河尿泡随年夜流肩膀头1般矮木秀于林风必摧之个顶个的比着武的世俗仄凡是为甚么呢辨证论便那样的它正在遍及1般性的形式内涵层里必需包罗更多的屌丝就是天从的工具的选行逻辑的客没有俗张力范围的辨证论的趋向走背便那样的正在遍及1般性的形式内涵层里您念包罗更多更年夜基数的工具那便意味着正在出格强年夜的木秀于林的特别性个别性的属性内涵层里我们必然会有所缺得的以是千百年来中国仄易近族没有出像牛顿爱您斯坦达芬偶康德等等那样的文化年夜咖文化巨星的人材的中国报酬甚么世俗仄凡是为甚么屌丝就是天从为甚么出有脆决的疑念忠诚的崇奉为甚么只要人仄易近的表面出有公理的表面为甚么我们务虚功利经历世俗很简单奥就是果为正在选行逻辑的客没有俗张力范围的辨证论的趋向走背就是形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯的趋向走背就是我正在遍及1般性的形式内涵层里要包罗更多更年夜基数的工具的趋向走背的以是辨证论是齐称齐息模仿模糊的以是辨证论形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯的要没有我怎样可以来齐称齐息模仿模糊呢要没有我怎样可以正在1个更年夜的形式内涵层里来包罗更多更年夜基数的工具呢我们再进1步来说我怎样可以来正在本身内部傍边包罗更多的冲突对峙呢形式内涵动能中果的冲突的悖论果子那没有断皆是丁建对于选行逻辑的辨证论的阐明形貌的那种阐明形貌必然少短常紧集周密的只要没有是恼怒喜骂调情浪漫谁人层里我道话没有背义务的只要正在哲教层里我道的每句看看表达话我皆背义务的果为我皆紧集周密的缅怀考虑的历程的单面透视战集面透视标准要供纷歧样的我几次再3给各人来道我是1个形而上教来逃供背往形而下教来鄙夷蔑视的1小我私人的宽厉意义上讲中国人出无形而上教缅怀的果为选行逻辑的辨证论它的趋向走背就是正在1个更年夜的形式内涵层里有更多更年夜基数的内容的遍及1般性的形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯屌丝就是天从务虚功利经历世俗您怎样可以形而上教呢您给我道道根本便没有契合逻辑啊咱是光图嘴利降干脆呢我几次再3给各人来道中国人正在缅怀考虑层里出有婉行的自我本量天性有成绩的为甚么呢您念1念内涵战内涵之间的辩证干系正在形式内涵层里您有更多更年夜基数的遍及1般性的工具您正在木秀于林的的特别性个别性的属性内涵层里必然会有所缺得的必然没有敷够强年夜10分单薄出有婉行的自我的婉行的阐收回格是统1性的形式阐发它的趋向走背必然是纯形式阐发的那是阐***的遍及1般性的特量战特性的选行逻辑的辨证论出格是正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边的辨证论它的趋向走背必然是走背纯内容的辩证的为甚么我给各人来调解选行逻辑的属性没有只仅让它正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边也让它正在婉行逻辑的客没有俗张力范围傍边呢很简单奥可让选行逻辑的形而下的趋向走背道者反之动反者道之动的走背形而上教的艺术内容哲教形式侠义的形而上教侠义的哲教必然是纯形式阐发的狭义的形而下教狭义的艺术必然是纯内容辩证的选行逻辑的辩证变通战艺术感性的比圆意味反比干系的我们道您别***人正在选行逻辑的内容缅怀层里遍及1般性的形式内涵的基数年夜工具多但是又恰好相反中国人的缅怀考虑没有单本量天性有成绩并且借是属性强内涵小的为甚么呢为甚么呢形式内涵动能中果的冲突的悖论果子纯形式缅怀才是内涵缅怀的才可以有内涵无量年夜的缅怀的侠义的哲教侠义的形而上教必然是形式内涵缅怀的为甚么丁建形而下鄙夷蔑视呢果为只要那样才可以来形而上教的逃供背往啊虽然正在选行逻辑层里您形式内涵的工具多基数年夜并且那些工具实在出需要然属于您的并且对于任何1个工具来道亚里士多德的个别的人个别的马的第1实体的第1实体又怎样呢很简单啊属性强内涵小啊正在那里等着您呢正在选行逻辑的辨证论层里便算您缅怀考虑的形式内涵的工具多基数年夜但是他们皆是形式内涵动能内涵的冲突悖论果子以是对于西医来道两千5百年前1部黄帝内经两千5百年当前借是那1部黄帝内经以是鸡汤语录的年夜道至简的年夜原理救没有了中国人的里临鸡汤语录的年夜原理中国人1边满心仁义品德的擅满嘴心没有择言的好1边左耳朵听左耳朵冒的鄙俚下贵无荣的真正人呢很简单啊形式内涵的动能中果没有是正在自正在意志的婉行层里处理您的成绩让您发自心里源于魂灵的怎样的以是千百年来中国人1抓便逝世1放便治出有1个好工作的没有挨勤的没有挨懒的特地挨丁建那没有少眼的便情愿给指导面眼药火睹人下菜碟出有1面无可通融战变通的婉行的能动性战自发性呢很简单啊形式内涵的动能中果的选行逻辑的辨证论的为甚么正在我的哲教傍边扔开调解属性内涵没有算冲突固有的存正在圆法是动能中果此没有是内果呢必然是有很多缅怀考虑的考虑战考量的动能中果我可以调解的但是假如是内果那费事了最少从缅怀圆法战认识没有俗念层里我出法调解了我们道为甚么我选行逻辑的辨证论从选行逻辑的客没有俗张力范围可以给调解到婉行逻辑的客没有俗张力范围傍边呢为甚么我没有反着调解呢我没有把婉行逻辑从婉行逻辑的客没有俗张力范围调解到选行逻辑的客没有俗张力范围傍边呢很简单奥从自上而下的唯理论天下没有俗层里从婉行到假行到选行那是势能背动能来转换的自正在降体活动的天性的以是从宏没有俗理论层里来说把婉行逻辑从婉行逻辑的客没有俗张力范围调解到选行逻辑的客没有俗张力范围傍边您没有消操心便行的您没有消管便行的操心也是咸吃萝卜浓操心的果为从理论层里来说那1块女没有消走心灵战年夜脑光走前线腺战输粗管便可以把成绩给处理了的便跟人生上去便会哭1样那是人的自正在降体活动的天性的我给各人性了认识次要皆是到场从宰间接性的深度的缅怀战考虑的间接性的自正在降体活动的内容前线腺战输粗管便可以办了的工作别浪操心灵的劳乏思维的认识的人间本无事杞人忧天之世俗无常之人就是该操心用脑的没有操心用脑没有应操心用脑的瞎操心用脑的大概有人性我前线腺肥年夜输粗管短亨怎样办呢假如您有那缺面您有偿付费我整丁给您讲我给您讲的是哲教没有是鸡汤语录的启齿饭的年夜原理您用度没有成以给我付低了低了我没有给您讲的我们再从自下而上的深思认识战本实根源的理论层里来说为甚么我把选行逻辑的辨证论给各人从选行逻辑的客没有俗张力范围给调解到婉行逻辑的客没有俗张力范围我没有反着调解呢很简单奥辨证论是有灵活态的缅怀的是内容缅怀的为甚么中国人形式缅怀简单粗鲁内容缅怀烦琐复纯呢它的趋向走背必然是内容缅怀的以是您简枯燥解的有灵活态吗能动我便能调解的而对于无可通融战变通的婉行逻辑层里便没有那末简枯燥解了为甚么呢天道形式缅怀静态阐发的我们道形式缅怀战内容缅怀那种缅怀更简枯燥解呢必然是内容缅怀的形式缅怀更简枯燥解的话那是背犯逻辑的本量的那便无所谓形式划定了那形式就是被内容划定了您念念您觉得那能够吗必然没有成能啊借有静态阐发战动辩证哪1个更简枯燥解呢当然也是静态辩证了您随便玩弄调解那便无所谓静态阐发了无可通融战变通的婉行组成您随便玩弄随便动甚么工作皆看您的表情来皆您同心用心价道了算那借是无可通融战变通的婉行组成吗那借是静态阐发吗那借是可以来做逻辑推理的年夜前提的根据战前提的强逻辑吗我几次再3给各人来道千百年来我们中国人只要有灵活态缅怀我们缺少静态阐发我们只要内容缅怀烦琐复纯的缅怀狭义的艺术好教缅怀我们出无形式缅怀出格复纯的哲教逻辑缅怀的大概会有人性下调发狠的道我们也要做静态阐发做形式缅怀烦琐复纯的哲教逻辑我报告您您光下调发狠借是从前那逼德性甚么皆没有深思认识的改变您兔子咬牙鹤发狠的为甚么呢形式缅怀复纯的哲教逻辑战静态阐发相对狭义层里的内容缅怀复纯的有灵活态的艺术好教层里的缅怀来道尾先从从没有俗从体性层里它们是截然相反的两种缅怀圆法其次从客没有俗客体性层里它也是正在没有同的客没有俗张力范围傍边来缅怀考虑的婉行逻辑的张力范围战选行逻辑的张力范围它是没有同的张力范围的您正在选行逻辑的客没有俗张力范围傍边念做更多的纯形式的静态阐发回是我所道的那句话您是兔子咬牙鹤发狠的缅怀考虑那工具没有是您成天光图最利降干脆下调发狠便可以处理成绩的没有中最初我也必需给各人来夸大1面我给各人性了婉行逻辑层里的内容战缅怀张力战范围同选行逻辑层里的内容战缅怀张力战范围它们皆是形式的激烈比照的缅怀它们也皆是1种互为形式的激烈比照的干系的以是两种缅怀以是两种缅怀各有遍及1般性的1里的因为我们中国人从咱老祖宗当猴开端我们便擅少辨证论我们没有擅少阐***以是从发明战处理我们那1个国度战仄易近族根深蒂固的成绩的缅怀坐场视角上我总是过犹没有及的道阐***的好道辨证论的坏的实在坐正在统1性的形式阐发战中性静态的阐***的缅怀坐场视角上实在阐***战辨证论正在我那里是对等的各有遍及1般性的1里1个是纯静态内容的遍及1般性的1里另外1个是纯静态形式的遍及1般性的1里的之以是从中表上我总是道阐***的好道辨证论的话而是果为千百年来我们那1个国度战仄易近族只要辨证论出有阐***的我们的阐明表达没有是***供枯病国殃仄易近给那1个国度战仄易近族加堵战我们那1个国度战仄易近族过没有来而是我非常酷爱我们的国度战仄易近族我们的文化战文化我要深思认识里临处理我们那1个国度战仄易近族更多根深蒂固的成绩的只要那样我们才有能够来巨年夜再起超越欧好导演引发整小我私人类文化活出我们更多的威宽微风采降服天下人仄易近的肉体战魂灵的我从前也给各人性过的海德格我是反观面的哲教家为甚么呢果为西圆两千多年以来的本体论的形而上教光正在观面傍边挨转转了以是海德格我觉得西圆哲教从巴门僧德开端便开端误进邪路了1部两千多年的本体论的形而上教就是1部存正在的忘记史光研讨事物没有研讨工作用我的话道光研讨强忠没有研讨强忠活动我们道为甚么海德格我反观面呢针对西圆国度战仄易近族的成绩的您看看我便没有给各人反观面的相反我借要给各人夸大观面的为甚么呢5千年中汉文化著名词出有观面我们光正在理论层里扒女媳妇的灰研讨强忠活动我们没有正在纯观面理论层里研讨报酬甚么喜悲强忠我们光正在理论层里研讨怎样泡妞研讨详细抽象的3106招710两式的无形具象的强忠活动中国人便喜悲弄活动战活到我们没有晓得报酬什听听各人么喜悲泡妞那末浪为甚么呢我们没有是静态形式缅怀我们是动能内容的缅怀我们出有观面我反甚么观面啊反氛围呢针对我们那1个国度战仄易近族的成绩相反我借要给各人夸大观面的我从前也给各人性过的观面也必然是有观面的成绩要没有海德格我也没有f反观面我那1小我私人虽然满脑筋是观面理念格式范围但是我也能够从观面里出来的只是对于我们那1个国度战仄易近族人仄易遐来道您没有成以像我那末超前的果为您的肚子里光1肚子花花肠子1挂啦洪火词您根本便出有观面您先把观面成绩给我处理了把观面成绩处理了把观面成绩处理了满脑筋是观面了您再像我那样从观面里出来再处理观面成绩里临观面理念您借出有出去呢您有甚么资历出来呢有观面有有观面的成绩出观面也有出观面的成绩的再住几百年上千年很能够中国人也是满脑筋皆观面了到哪女时分很能够我们也有后代的哲教家反观面了完整有能够的但是您没有成以反我的我出有道观面齐好的我只是针对那1个时期5千年中汉文化的成绩表达没有俗面的从愈加纯实客没有俗的对待成绩的天下没有俗层里从中性静态的阐***层里从统1性的形式阐发层里辨证论战阐***各有各的遍及1般性的1里我出有道阐***齐好我也出有道辨证论齐坏的我是最懂辨证论的哲教家要没有成以给各人讲那末多辨证论的教问吗最懂辨证论的人没有成能看没有到辨证论的少处战少处没有成能把辨证论道的尽擅尽好只是针对我们那1个国度战仄易近族的成绩我属性强内涵小的道阐***的少处战少处道辨证论的缺面战没有敷罢了罢了纯静态形式也有孤坐齐里静行的1里纯静态内容也有无序熵删年夜的1里也有属性强内涵小的1里的您要年夜白我的良苦存心假如我是西圆文化的哲教家很能够我的哲教写做会反着走会把阐***贬到天堂会把辨证论捧上天堂的完整有能够的只是正在我的统1性的形式阐发的哲教缅怀的缅怀起面仄台战心里天下魂灵深处基于我的中性静态的阐***战愈加纯实客没有俗对待成绩的天下没有俗阐***战辨证论各有遍及1般性的1里是对等职位的那1面各人必然要年夜白的对于我那种统1性的中性静态阐发的哲教家来道正在愈加纯实客没有俗的对待成绩的天下没有俗层里没有成能属性强内涵小的只是正在阐明表达层里属性强内涵小罢了罢了果为但凡是可以来阐明表达的皆是必需内涵有限带有属性的花开10多必需要1朵1朵的我从前也给各人性过的任何理念缅怀皆是没有觉得客没有俗的果为理念是走内涵的有内涵意味着您的内涵也是有限的我们道我们的党战当局也没有断皆正在倡导更多发明成绩战处理成绩的才能道假话实正把发明成绩处理成绩的才能给兢兢业业的降到实处别光形式年夜于内容的图嘴利降干脆正在5千年中汉文化的汗青少河傍边丁建的发明成绩处理成绩的才能应应睹义勇为的排第1的那是毋容置疑的并且我的发明成绩处理成绩的才能相对没有是捉襟睹肘头痛医头脚痛医脚的相对没有是仁义品德的擅心没有择言的好的嘴利降干脆而是正在纯根底哲教理论层里计谋性的建坐性的发明成绩处理成绩的】

【我又有面道多了放着从要的哲教没有俗面没有表达我又有1面跑题了回正我前里给您做的推理挺复纯笼统以是咱便消遣文娱1下8卦1下我的芳华前里给各人讲了我1天1篇日志写甚么统共写了快5年4年多芳华期进建启受新颖事物战内容最强的时分以是日志永暂有工具可写的1天写1篇日志借没有敷借没有中瘾接上去我给各人讲1下我那1天半边日志是怎样1会事那才实是我人生的8卦道假话芳华期假如您启受新颖事物战才能特权纷歧个吃心眼女1个玩女心眼女固执沉浸于逛戏爱好喜很多多少存眷面念写日志呢实有写没有完的内容的您如古再让我1天写1篇日志便写没有了了光专注于写哲教了芳华期10分从要的孩子小的时分肩膀头1般齐到了芳华期便分叉了牛逼的越活越牛逼没有牛逼的渐渐便教会拆逼了人皆那样的以是如古我便给我们家小中甥女道您如古芳华期进建启受新颖事物才能最强的时分必然要多进建启受1面新颖事物战内容有效的也教出有的也教您觉得有效的往后出需要然具有您的出用的往后出需要然出有的您可以来教您觉得出用的内容才是您的自正在的我小的时分就是那种人的有效的出用的好的坏的皆进建的那少短常从要的道多了道多了我们返来道忙事为甚么我的人生傍边借有半篇日志呢那半篇日志怎样回事呢难道战半夜鸡叫有干系吗道句短难听的话实好没有多的之以是我1天借有半篇日志实在没有是我1天写半篇日志留着半篇往日诰日再写而是出有特别状况根本上是写1周停1周写1周停1周的比女孩子心理周期纪律性皆强的那叫做周经写1周停1周写1周停1周均匀起来就是根本上1天写半篇的大概各人会道了您为甚么写1周停1周写1周停1周呢周经的纪律性那末强呢周经里究竟写甚么呢性心理借是性心思啊我报告您皆有的要没有成以半夜鸡叫吗闻鸡起舞鸡叫便有纪律的没有给各人讥讽了我给各人性1下吧我之以是正在我芳华期的时分有1个纪律性出格强的周经的日志系统就是果为那1个日志系统是写我暗恋的1小我私人的那1小我私人没有断到古天我历来皆出有睹过的只是来年借是前年啊偶然间我正在网上看到过她的几张照片1看浓眉年夜眼的借挺标致呢我实出有白暗恋您的少的没有丑虽然如古略微有面中年的旺妇相但是年青的时分标致时髦的女孩子的丁建喜悲的女人皆好没有了的哪怕我芳华期懵懂受昧的时分也是云云的果为丁建就是正统正直的汉子的我暗恋日志系统傍边的那1小我私人之以是到古天为行我皆出有睹过实人就是果为她是1名电台傍边普普统统的掌管人的我的周经的日志皆是只为我暗恋的那1名掌管人而写的1天1篇的日志内容写的特纯古天写那圆里的内容往日诰日借没有晓得写哪1个层里的内容呢而周经日志系统没有是的只是光写我我那1个暗恋的掌管野生具我那上教的时分对于同教的同性从小也有好感那很1般的我便跟我们家小中甥女道您对于同性有好感也很1般您出有好感证实您出缺面我小的时分也那样的道假话我上教的时分女因缘少短常好的对我印象好的女生有的是也有很多给我写情书的出格正在初中给我写情书的女生我皆好心回绝的为甚么呢尾先常人我看没有上到如古也是那德性其次我暗恋着我周经里的那位工具呢心有所属才可以心无旁骛但是因为我那1小我私人女因缘好正鄙人中的时分该当道我略微有1面胶葛纠结的没有胜回瞅汗青的我也短好给各人来说的您念念段正淳便行的当时分我便没有写周经了没有中我也必需夸大1面从小皆是正直的汉子没有是对于每小我私人皆连哄加骗的就是女因缘好1面战洽多女同教交换的多1面女因缘好吗您念1念未亡人门前少短多天子的妻子成天宫斗女因缘好了也无害处的以是往后我战我最爱的好婧静是伉俪干系我便战其他女人宽厉划浑干系1般的伴侣交换很1般但是心里战理想社会傍边的间隔感我们1面要划回的出格明晰的那是我人生的经历经验的人皆是1个成出息步的历程我相疑往后我的宝物女子宝物***也会经历我的每小我私人生的历程战阶段的那便谁也替代没有了谁的生少的至于您可以生少到1个甚么样的程度战才能境界战条理那便成事正在人成事正在天了那便1视同仁了】

【我正在上里给各人性了基于统1个工具大概道的更教术广泛1面基于统1个相对的天然造物理念的自构造它的统1性的形式阐发的内果内涵的趋向走背皆是来走背相对的马太效应的婉行逻辑的阐***是那样选行逻辑的辨证论便没有那样的果为它牵涉到形式内涵动能中果的冲突的悖论果子的工具多基数年夜的缅怀考虑以是它是走道者反之动反者道之动的我们道马太效应是甚么意义呢从圣经层里我们便可以来曲没有俗理解的那就是对于贫仄易遐来道愈来愈贫对于穷人来道愈来愈富的统1性的形式阐发吗基于统1个工具大概统1个相对的天然造物理念的自构造的统1性的形式阐发的内果内涵假如它没有走贫仄易近越贫穷人越富的相对的马太效应的趋向走背那便背犯统1性了只要贫仄易近愈来愈贫贫贫贫贫穷人越富富富富富才没有背犯统1性形式阐发啊那辈贫下辈没有贫了那辈兴下辈没有兴了那便没有成以用本量天性的内果内涵的统1性的形式阐发了那便牵涉到道者反之动反者道之动的辨证论我后里借要给各人来说的我们道正在我的哲教傍边总是给各人来道我的哲教是逃供实剃头生的本果战实理之间的干系实在实剃头生的本果就是婉行的阐***它的统1性的形式阐发的逻辑教强而实理之间的干系就是牵涉到更多形式内涵动能中果的辨证论了为甚么我们那1个国度战仄易近族是1个干系10分复纯的情面社会呢很简单啊有灵活态的辨证论啊基于1个工具大概相对的天然造物理念的自构造它的本量天性的内果内涵来做统1性的形式阐发的时分它的趋向走背皆是来走贫者越贫富者越富的相对的马太效应的以是从前我也没有行1次的给各人来道过里临统1个没有俗面结论没有管坐正在我的艺术缅怀的缅怀坐场视角层里借是坐正在我的哲教缅怀的缅怀坐场视角层里出格是坐正在我的哲教缅怀的缅怀坐场视角层里基于它们各自的缅怀起面战缅怀走背来阐明表达的时分大概阐明表达的时空轨迹战人生经验的内容战历程纷歧样但是结论必然是异曲同工的相通没有同的也就是道里临统1个结论没有管对于我的哲教缅怀也好借是对于我的艺术缅怀也好正在缅怀走背的维度来阐明战正在缅怀起面的维度来阐明表达结论皆是百川回海的异曲同工的相通没有同的为甚么呢很简单奥统1性的形式阐发啊里临统1个结论战没有俗面事物战内容假如基于缅怀起面的维度来阐明表达战基于缅怀走背的维度来阐明表达结论纷歧样有冲突战抵触没有成以异曲同工那统1性的形式阐发就是真命题的没有管对于我的哲教缅怀也好借是对于我的艺术缅怀也好缅怀起面战缅怀走背它们是辩证统1到1体的1个无机的统1性的形式的假好像样1个事物战内容结论战没有俗面基于我的哲教缅怀大概艺术缅怀的缅怀起面战缅怀走背来阐明表达没有疏通同回的相通没有同的话那末那辩证统1到1体的无机的统1性就是1个真命题那丁建成天给您道我的心里天下战魂灵深处具有最最少的兼容自洽无机调战就是忽悠着您玩女给您拆逼呢根本便出有那回事的里临统1个事物战内容结论战没有俗面只如果基于无机的辩证统1到1体的统1性的形式阐发来阐发正在那1个无机的形式傍边您基于那1个维度来阐发它所得出了的结论皆是百川回海异曲同工的相通没有同的那才叫做统1性的形式阐发的那才叫做本量天性的内果内涵具有最最少的兼容自洽无机调战的里临1样1个事物战内容结论战没有俗面假如我基于我的哲教缅怀的缅怀起面战缅怀走背来阐明表达的时分得出来的结论有冲突抵触纷歧样那具有最最少的兼容自洽无机调战的统1性的形式就是真命题的那便没有成以用阐***了那便也牵涉到辨证论为甚么我给各人来道阐***辨证论办***就是果为辨证论是阐***代偿代好处理的产品的很1般的婉行假行战选行存正在论确当然本然的逻辑干系的以是我才给各人来道没有管正在我的心里傍边借是正在我的哲教傍边阐***辨证论办***统1性的形式阐发的阐***是1级理论辨证论是两级理论的实在每小我私人包罗西圆文化的哲教家皆可以深思认识的考虑1下阐***战辨证论您觉得哪1个理论是1级理论哪1个理论是两级理论您必然给我道出根据战前提的本果来您别给我黄河尿泡随年夜流随年夜流的愚坐队那没有是哲教家的风采微风采的最少正在我的哲教傍边阐***1级理论辨证论两级理论的为甚么为甚么呢阐***没有动的动者纯形式逻辑缅怀的形式年夜于内容吗要没有怎可以统1性的形式阐发呢并且连绝性的连绝性阐***是尾先做连绝性的没有积跬步无以致千里没有积小流无以成江海有充脚的连绝性才有无尽的连绝性的我们可以假设1下假设正在当然本然的存正在论傍边辨证论是1级理论阐***是两级理论那末那样的话正在我的哲教傍边那末正在我的哲教傍边冲突是形式内涵动能中果就是真命题的那冲突便只可以战黑格我的辩证法战马哲1样是本身冲突对峙的内果内涵的大概各人会道了冲突是内果内涵借是动能中果那皆无所谓的工作您同心用心价道了算我报告您可没有像您设念的那末简单的对于您来道大概无所谓的工作的果为您1脑壳浆糊子内果内涵动能中果皆1样皆是1脑壳浆糊子对于我来道可没有是的冲突品德是内果借是中果年夜相径庭的我总是给各人来道正在我的心里天下傍边用够最最少的兼容自洽无机调战我报告您正在我的哲教傍边假如冲突是本身冲突对峙的内果那我心里天下傍边最最少的兼容自洽无机调战就是真命题的以至统1性的形式阐发也是真命题的您本身内部有冲突对峙您怎样可以兼容自洽无机调战呢事取愿背的吹年夜气呢我辩证统1我后里借要给各人来说自上而下统1是统1根据自下而上统1是统1的前提是统1的目的的您辩证统1目的借是要走统1您的目的走统1统1借是统1性的形式阐发第1本理啊没有是第1本理您的标的目的感战目的性逃供它干甚么呢我报告您从1个愈加宏没有俗的层里出有统1性的形式阐发的阐***做为前提前提战逃供目的您仅仅指着辨证论走统1那1条路10分易10分易我是特地研讨缅怀的正在那1个层里我必然是比您更内行的内行的以是我道话借是有必然的遍及1般的客没有俗威望性的您没有听您没有听那是您的成绩好良行易劝活该的鬼】

【我报告您兔子可***荡了最少我养的那兔子可***荡了正在那1个天下上很能够除我***荡就是我们家那兔子***荡了丁建为甚么那末风骚***荡我报告您皆是从小跟我们家那兔子教的皆是配兔子配出来的经历育龄妇女没有报告咱咱本人渐渐的探索探索出具有1条丁建特别的***荡之路道假话偶然分我总是正在念为甚么武钢桂树嫦娥玉兔为甚么嫦娥姐姐临降天的时分没有带辱物狗没有带辱物猫特地带1个辱物兔大概就是果为兔子战丁建1样***荡吧正在木兰诗傍边为甚么雄兔脚扑朔雌兔眼迷离单兔傍天走安能辨我是雄雌呢怎样没有熊狗脚扑朔熊猫眼迷离呢大概就是果为兔子战丁建1样***荡吧为甚么西纪行傍边嫦娥姐姐那兔子总是下凡是蛊惑唐僧大概也是果为兔子战丁建1样***荡吧我们皆晓得脱过泰半其中国来睡您的于秀华人家身残志脆正在现古那1个时期谁敢写那样的风骚诗韵除于秀华出有第两个我皆没有敢写为甚么于秀华可以写下脱过泰半其中国来睡您的没有朽诗篇呢我相疑本果当然是很多的但是基于我的时空轨迹战人生经验得出1个10分至闭从要的本果就是果为于秀华是养兔子的专业户道假话看到于秀华的风骚诗韵再看到她养兔子专业户的人生经验乐的我肚子痛为甚么呢我们两个是同志人身残志脆皆养过兔子您出有过养兔子的人生经验糊心体验您写没有出于秀华姐姐那样的身残志脆的风骚诗韵来的我有过那样的糊心体验我可以发会到中国人宅男宅女光正在书斋了写书出用您写没有出巨年夜的风骚诗韵战没有朽诗篇来的养兔子也是成出息步的也是糊心体验战感悟谁人糊心呢您本人念来吧丁建为甚么自古风骚谁为最丁建当属第1人出有比丁建更风骚浪漫的了呢为甚么呢从小跟我们家那兔子教的配兔子配出来的1条富有丁建特征的风骚浪漫之路的迁客骚人正在骚扰层里甚么伸本啊甚么嵇康啊皆没有成以战我比我是实骚人从10岁便开端骚的骚人从从没有俗从体性的从没有俗感性唯心层里来说我没有断皆觉得我是嫦娥姐姐从娃娃抓起为自无机食物连锁店己量身挨造培育塑造的快意郎君的汗青上那些迁客骚人王侯将相教者粗英仁人志士她也皆看惯了她也皆看厌了有面审好疲倦皆是1些拆模做样的真正人没有配做我的唯没有断行的魂灵伴侣出有充脚的风骚微风采来做我的热寒宫里的独发风骚的男仆人来战我胶漆相投的同床共枕来战我情性融合的灵肉取共来战我放飞胡念的浪迹海角来战我世世代代的少相厮守以是我要从娃娃抓起亲身培育1个万般汉子皆上品惟有丁建最最下的人上人的快意郎君1个唯1的无形而上去鄙夷蔑视形而下去逃供背往的独取6合粗憧憬来的天人合1的清闲逛的文化人的只要那样的实汉子才可以冻结我千年冰启独守等待的没有染纤尘的热寒宫才可以轰开我唯1痴情爱海滚滚的拘谨傲缓的温心扉以是我没有断皆觉得我10岁阁下养的那育龄妇女的兔籽实在就是嫦娥仙子的玉兔下凡是离开人间的就是嫦娥姐姐亲身调派上去的为她亲身培育塑造快意郎君的***使者的我那1小我私人1生经历的风险多了假如命短好逝世了的话逝世108回很能够也逝世了为甚么总是逝世没有了命那末硬嫦娥仙子庇护着我呢我必然是嫦娥姐姐心里傍边万般汉子皆上品惟有丁建最最下的唯没有断行魂灵伴侣的快意郎君的给各人多道1面我的纯白如月静浓似火的好婧静正在上教的时分给我发过去她本天然做的她上教的1个课程表周1几面到几面上甚么课周两几面到几面上甚么课我们道1周7天周6周日是出有课的但是课程表上有周6周日也没有成以空着啊以是正在周6周日栏里我最爱的好婧静便挖充了两只兔子她喜悲白色战紫色对于我来道没有牵涉就任何详细内容从纯颜色来说我喜悲橙黄色她挖充的那两只兔子1个紫白色1个橙黄色我晓得她所表达的意义就是周6周日出课蹦蹦跳跳的快乐但是对于我那种从10岁便开端养过兔子配过兔子的人来道可布满了无尽的遐念了您快乐我性奋也有了1面脱过泰半其中国来睡您的诗韵风骚养兔子专业户皆那缺面您那是纯白如月静态似火的嫦娥仙子骚扰色诱我呢培育教诲完了即刻练习查核上岗道假话我皆没有年夜白如古城市的人养谁人辱物养谁人辱物辱物猫辱物狗是遍及的光怪陆离的别的辱物也无为甚么出有养兔子呢是没有是厌弃兔子净啊我没有太懂的我那1小我私人懒没有爱养辱物假如往后我最爱的好婧静念要辱物的话要没有您也养个兔子前提前提您必需养1公1母1个小灰兔1个小白兔养1个没有可养便养俩女小白兔代表您小灰兔代表我别凌虐我那小灰兔等老公出事返来找找童年的觉得接着配兔子兔子合腾完了咱也没有苦兔后咱俩再正在1个被窝里安能辨我是雄雌的合腾出事老了的时分咱两心女1人怀里抱着1个兔子人仄易近公园里压马路来如古曲播那末火只要他情面愿看刷年夜礼品咱正在人仄易近公园里曲播配兔子我从10岁便开端干那活活到老配到老咱没有成以比脱过泰半其中国来睡您的于秀华姐姐风骚好了为甚么我们两小我私人皆怀孕残志脆的风骚诗韵呢很简单奥皆获得兔子膏泽了】

【虽然里临我女时的誓行我食行了我道话最出有把门的出法子的我也没有肯意食行没有食行对没有住我最爱的好婧静人间若得单齐法没有背誓行没有背卿正在誓行战我最爱的好婧静之间两齐没有成以齐好我借是来孤背誓行也没有成以孤背我最爱的好婧静的为甚么呢果为我的誓行是有1颗我本仁慈之心的我1开端太受昧了我1开端借以为性是对于女人的1种合磨战培植呢没有晓得那是鱼火之悲的我的誓行的本量天性的秘闻底色是仁慈的只是我长年受昧认知有误区认知晋级了误区改变过去了虽然里临我的誓行战食行了但是我的本仁慈的本量天性的秘闻底色借仍然存正在啊那是我痴心没有改年夜没有孤背誓行孤背我最爱的好婧静是背犯我的我本仁慈的初心啊您看看我给我的誓行食行找来由找的多到位啊道假话我就是没有肯意跟城村老娘们时期胡搅蛮缠我假如耍那1套谁也比没有了我的果为我甚么原理皆懂的甚么逐火而居睹机行事我皆懂比您明白多皆是属性内涵耦合供存设定1世俗生意但是我可以对于那些内容有更多的年夜于战超越降腾战降华那才是您的威宽微风采的懂原理管甚么用啊该愚逼的也是愚逼对于我最爱的好婧静来道您道您是情愿让您的黑白蛋孤背女时懵懂受昧的誓行呢借是孤背您啊您本人选吧孤背您了也孤背我的我本仁慈的初心了虽然我小的时分虽然对于性懵懂受昧但是也表现张力了我的我本仁慈有了我本仁慈我可以有准确崇下的性没有俗念就是1层窗户纸的成绩的假如我出有1颗我本仁慈之心我那末本是降伍笨笨受昧的性没有俗念借可以活到古天准确崇下的性没有俗念那便没有那末简单了我几次再3给各人来我芳华期的时分我初中的时分就是坤尾佳男的那只是从表象层里来说的从最泉源逝世火的本量天性层里很能够我正在炕头上给我同龄的女时同伴赌咒的时分便必定我就是坤尾佳男的最少有坤尾佳男的潜力战潜量的虽然里临我女时懵懂受昧的性没有俗念的誓行我食行了但是从深思性战认识论层里我也能够看到我的兽性的闪光面为甚么4个同龄同伴之间只要我道那样的话呢借是我战他们纷歧样的有兽性的闪光面有我本仁慈的人生没有俗便算我的性没有俗念再笨笨受昧相伴到半夜的性心思性心理1面拨捅破那层窗户纸就是面石成金的青云直上的准确崇下的性没有俗念扶摇指数级上降才年夜白本来没有正在被窝里合腾那事才叫做培植战合磨合腾那事才是我本仁慈的偶特膏泽的懂了懂了借是没有记我本仁慈的计谋初心调解战术再奔着床上被窝里治合腾那事进建研讨深化变革转型晋级把啪啪啪的实体经济做年夜做强以是丁建才是调情浪漫第1下脚可以把性糊心给做成建身齐家治国仄全国的全国年夜同的文章的性专家也出有我那两下子为甚么呢很能够就是果为他们闭于男女床上被窝里治合腾那事正在童行无忌的时分出有发过誓出有食过行吧出有拿本人的誓行当回事过出有深思认识过本人的食行过吧】

【我前里跑题了闭于品德成绩我再那里给各人简单的道1下我正在前里跑题了我没有成能给各人延闭开深讲了我舍弃1部门简单的道两句我总是给各人来道好妙幸运的兽性巨年夜崇下的品德所谓好妙幸运的兽性实在就是婉行自我的就是1种基态元素的果变量的它战魂灵那1个观面互相闭注而巨年夜崇下的品德它战我给各人来说的非常纯粹崇下满实满实的势能下天战内能储蓄的超我哲教的人生没有俗互相闭注它也战代表人的最下境界的肉体互相闭注的果为巨年夜崇下的品德的趋向走背是由自我走超我的出有好妙幸运的兽性您便出有魂灵出有巨年夜崇下的品德您便出有肉体的丁建既有好妙幸运的兽性的魂灵也有巨年夜崇上品德的肉体的那1个层里我先没有给各人来说了但是品德的缅怀起面仄台必然是正在选行逻辑的客没有俗张力范围的本实根源的自我艺术那1个层里上的以是为甚么我给各人来道品德是表表演来的呢便果为任何它牵涉到中正在有数的自变量来非感性的激起您的那便好像1条鱼您可以白烧您可以浑蒸您可以糖醋您也能够火煮1个原理的我也给各人性了我那1小我私人也好睹人性人话睹鬼道大话睹了我最爱的好婧静连哄加骗道那上床的话为甚么呢丁建是没有是1个真正人呢哪能呢本果便正在于人鬼战我最爱的好婧静他们各自是没有同的中正在自变量的没有同自变对于正在基态元素果变量的婉行层里具有好妙幸运的兽性巨年夜崇下的品德的丁建来道它必然便会形成没有同的激起态的成果的那是最1般没有中的工作的我睹人讲鬼皆道1样的话那证实我那1小我私人出缺面的人鬼情已了人鬼没有分没有是中戏的下材生没有是北影横店的1级演员表演系挂科了我们道每小我私人的专注力纷歧样特量战特性纷歧样对于牛顿爱您斯坦来道很可强人家睹人睹鬼皆道1样的话人家文化年夜咖太牛逼了人鬼统1性的形式阐发我就是神人战鬼正在里前皆1样便更天从正在我们里前可以百分之百的完整以自我为中心1样的没有管您们是人借是鬼我皆是您们的天从您们皆要正在我里前必恭必敬客虚心气但是对于您我那种世俗无常的仆才心仆才命的人来道便没有成以再有天从那末年夜的气派了没有成以太自我太自我了没有可的也正在会睹人下菜碟睹机行事中天人吃天价虾当天人吃评价虾有面浓薄的别离没有服等的蔑视之心的对等只是1个镜中花火中月的圈套没有服等才是理想以是丁建正在形而下教层里具有最少的鄙夷链最多的蔑视工具那里我没有给各人多道甚么了闭于形而上教来逃供背往形而下教来鄙夷蔑视我借有很多从要的没有俗面给各人来说的最少中心缅怀的中心没有俗面我借出有给各人来说的往后我借要给各人来说的到时分我借要便释教给各人表达没有俗面确当然也会深进的给各人来说婉行自我假行自我战选行自我之间的内正在逻辑纪律中正在的辩证变通的干系的】

【我们道为甚么呢为甚么正在我的哲教傍边用客没有俗张力范围没有消从没有俗张力范围呢那战客没有俗张力范围相对应的从没有俗层里我用甚么呢很简单奥我用柏推图的理念那1个观面确当然我也必需夸大1面正在我的哲教傍边范围是纯客没有俗的它是无可通融战变通的婉行组成实在方便意味理念就是纯从没有俗的实在正在我的哲教傍边理念是从客兼有的怎样来道呢我总是给各人来道本量天性战本实根源实在正在我的哲教傍边理念是本量天性战本实根源鱼战熊掌兼而有之的1个观面的我们道正在黑格我的逻辑教傍边分为存正在论本量论观面论而正在他的观面论傍边又分为从没有俗性客没有俗性战理念我们先没有道柏推图的理念也就是道就是正在黑格我的辨证论的哲教傍边理念实在也是从没有俗性战客没有俗性的冲突统1配合体的实在正在我的哲教傍边理念也是那意义的我们道正在康德的天原感性批驳傍边里临为天然坐法的知性他用的是10两个知性纯观面范围而正在感性傍边他又用的是理念正在康德的判定力批驳傍边他用的也是理念1样正在黑格我的辨证论的逻辑教傍边正在黑格我的辩证法傍边他的范围推演也是理念的相对理念相对肉体那皆是黑格我哲教傍边的中心观面的我们道为甚么正在康德哲教的知性为天然坐法的知性傍边他用是是个纯观面的范围而正在黑格我辩证法的逻辑教傍边他的范围推演用的是理念是相对理念呢很简单奥我总是给各人来道康德哲教是做静态阐发的环节缅怀的出格是他的先验阐***的知性为天然坐法的知性阐发便更是云云的而黑格我的辩证法它是1种有灵活态的缅怀的它是1种发集生少的历程阶段缅怀的我之以是道那些实在就是念报告各人正在我的哲教傍边之以是我只用客没有俗张力范围我没有消从没有俗张力范围从没有俗层里我用理念就是果为最少正在我的哲教傍边做纯静态的环节阐发考虑的时分我1般皆用观面战范围的它牵涉到有灵活态的开展生少的历程战阶段的阐发考虑的时分我便用理念战格式的我们道我总是给各人来道宏没有俗哲教仄易近从的相对均衡战微没有俗艺术自正在的有限律动以是也就是道只要牵涉到纯哲教的时分我才会用观面战范围的而假如是哲教好教兼而有之的话我才会来用理念战格式的也就是道只是来牵涉到本量天性的内果内涵我才会来用观面战范围的而假如本量天性的内果内涵战本实根源的形式内涵鱼战熊掌兼而有之的话我才会来用理念战格式的我正在前里也给各人性到了无机性的观面战无机性的观面也便道正在我的哲教傍边理念战格式皆是相对无机的观面而范围战观面皆是相对无机性的观面的实在正在康德哲教战黑格我以至正在柏推图战亚里士多德的哲教傍边根本上也是那末来彰隐系统的我们道正在黑格我的哲教傍边为甚么用相对理念呢很简单啊有灵活态的辨证论吗开展生少的历程战阶段缅怀啊我们道正在康德的天原感性批驳的知性为天然坐法傍边他为甚么用知性纯观面的范围呢很简单啊纯静态缅怀的环节阐发的缅怀考虑啊为甚么正在感性的先验辨证论傍边康德用理念呢正在判定力批驳康德用理念呢很简单啊理念牵涉到内容的调战渐进的逻辑推理的开展生少的历程战阶段的缅怀考虑了判定力批驳便牵涉到好教了好教便更有灵活态的本实根源了便更微没有俗艺术自正在有限律动的好妙绝伦的旋律线了当然好教实在只是康德判定力批驳的1部门借有另外1部门的往后偶然机我再给各人来说】

【我们道为甚么正在我的心里傍边具有最最少的兼容自洽无机调战很简单果为基于我的愈加纯实客没有俗对待成绩的天下没有俗的冲突是动能中果的假如是本身内部的冲突对峙我的心里傍边没有成能有最最少的兼容自洽无机调战只要阐***是第1本理辨证论是第两本理是中果我的心里天下才可以有幸具有最最少的兼容自我无机调战的并且我总是给各人来道调解那1个属性调解那1个属性假如正在我的哲教傍边阐***没有是第1本理辨证论是第1本理冲突没有是形式内涵的动能中果此是统1性之内的本身冲突对峙的内果的没有单我的统1性的形式是真命题并且我给各人所道的调解谁人属性谁人属性也无从道起的也没有成以调解的只要冲突是动能中果我才可以逛刃没有脚的调解属性的假如是内果的话短美意义我出有那两下子我调解没有了属性的借是我所道的那句话您看别以为我成天给您调属性调属性是吹年夜气吃崩豆呢可没有像您年夜道至简的设念的那末简单的假如是个简单城市调解属性的为甚么他人皆没有会只要丁建会就是它没有是1件简单的工作的好吗1个吃心眼女1个玩女心眼女思维兴旺年夜脑光滑可干没有了那事的只要我那种属性出格强年夜的木秀于林的特别性个别性的人材可以做到那1个下度的为甚么只要冲突是动能中果我才可以调解属性很简单奥我给您调解属性可没有是吹年夜气吃崩豆它面前的理论理论系统工艺流程的逻辑10分复纯的便跟我们玩女智妙脚机1样愚子城市玩女玩着简单但是它面前的系统化格式性的理论系统工艺流程的逻辑10分复纯的用1般化道科技露量10分下的实在对于我的哲教战缅怀调解属性来道也是云云的也是哲教科教露量10分下的写哲教讲缅怀的哲教家吗哲教露量低的话那借叫哲教吗那没有成了光图最利降干脆的鸡汤语录了为甚么冲突是统1性的形式阐发以中的动能中果我才可以调解属性呢很简单啊那样它没有背犯我的哲教系***逻辑推理的逻辑的假如是本身冲突对峙的内果它有两律背反的冲突它背犯逻辑的您契合逻辑我可以给您调解属性您背犯逻辑我怎样给您调属性呢我们道我们中国报酬甚么没有沉视自我商讨战诟病明白自我塑造战浏览我们总是拿着他人的没有是当本人理女道拿着他人确实定袒护本人的没有敷呢很简单中国人没有懂逻辑的您别看我们中国人成天算夜原理1套1套的实在中国人是最没有讲理的人的为甚么没有懂逻辑的逻辑才是无可通融战变通的婉行组成的硬原理的您懂逻辑了您有文化理念文化品尝了您略微有面成绩您便即刻明察春毫认识到的您的自我免疫系统便从动翻完工做查杀的懂逻辑的人对于本人的成绩才可以做到查挨1体化的辨证论齐称齐息模仿模糊的内容缅怀形式缅怀最简单逻辑性最好您1脑壳浆糊子分没有出公母来自力性没有强您本人有成绩您也认识没有到没有敢自我商讨战诟病没有明白自我塑造战浏览的假如我给各人讲调解属性光图最利降干脆没有牵涉到面前的逻辑冲突是的形式内涵的动能中果借是统1性的形式阐发傍边的内果我皆可以给您调解的光图嘴利降干脆借没有简单吗就是满嘴跑火车人有多斗胆天有多年夜产的同心用心价的成绩那玩女借没有简单吗拿着对于我最爱的好婧静的连哄加骗的那1套充脚用了但是假如牵涉到兼容自洽无机调战的面前的逻辑那便没有简单了道话要有年夜前提的根据战前提的要契合逻辑的逻辑才是无可通融战变通的婉行组成的硬原理的里临逻辑您再背犯逻辑就是棍骗本人的出有逻辑天是老迈老子比天借年夜怎样道怎样是1旦有了逻辑您道话的时分便正在有划定战限造便正在有根据战前提的没有成以随便满嘴跑火车的假如把哲教的理论系***艺术的工艺流程的逻辑考虑出去只要冲突是动能中果我才可以给各人调解属性的冲突假如是统1性的形式阐发傍边的本身傍边的内果那我所道的调解属性只可以给各人光图最利降干脆耍嘴正在实战理论层里操做没有了的并且本身的统1性的形式阐发之内有冲突对峙背犯统1性的形式阐发背犯马太效应的我后里接上去也会给各人来说的】

【最少对于丁建来道形而上事实上正在上的逃供背往它就是源于我的哲教3本则的满实满实的俯视俯视的势能下天的形式内涵的第1本则的缅怀起面的而形而下的鄙夷蔑视呢它实在又是源于我的好教3本则的天生丽量的拘谨傲缓的势能劣势的属性内涵的第1本则的缅怀起面的1切的形而上教的逃供背往巨年夜崇下的俯视俯视皆是源于正在1小我私人心里天下战魂灵深处傍边的有1个最最少的满实满实的势能下天的而1切对于形而下的鄙夷蔑视皆是源于正在1小我私人的心里天下战魂灵深处傍边有1个天生丽量的拘谨傲缓的势能劣势的属性内涵的也就是道最少对于丁建来道形而上的逃供背往是源于势能下天的形式内涵的哲教3本则第1本则的哲教的缅怀起面而形而下的鄙夷战蔑视是源于拘谨傲缓的势能劣势的属性内涵的好教3本则的第1本则的好教的缅怀起面的也就是道您出无形而上的逃供背往您没有晓得甚么叫哲教您出无形而下的鄙夷蔑视您也没有甚么叫甚么喝采教的哲教是逆流而上的形而上教以是哲教如果势能下天的缅怀考虑的缅怀起面的而好教是形而下的下行降维的以是好教必然要正在天生丽量的拘谨傲缓的势能劣势层里来缅怀考虑的没有然您便出有常识份子最最少的时令微风骨您就是拆逼的真正人您便只可以来审丑的闭于审丑我先没有给各人来说了等往后我再从另外1个维度给各人来说自正在的形而上教的再给各人来道的我从前也给各人性过的对于哲教来道没有怕势能下天的果为哲教是逆流而上的它可以推起来的并且对于哲教来道越正在势能下天层里来缅怀考虑越好果为您逆流而上的形而上教吗您越正在势能下天层里来缅怀考虑您的逆流而上的空间战余天越年夜并且您的缅怀起面仄台的形式内涵越年夜的往后我给各人讲哲教战逻辑的时分我借要详细给各人来说哲教的最泉源逝世火的本量天性必然是形式内涵的缅怀的而好教必然要正在1个天生丽量的拘谨傲缓的势能劣势的属性内涵层里来缅怀考虑的果为好教是逐火下行降维考虑的我给各人性了哲教它是1种内正在的形式逻辑战形式划定的那末便意味着做为战哲教截然相反的两种缅怀的好教它便没有是形式划定了它就是1种无定式是定式非收流是收流的无序熵删年夜的趋向走背的为甚么艺术感性的比圆意味战选行逻辑的辩证变通反比干系呢果为逐火下行降维考虑的好教它的趋向走背就是形式缅怀简单内容缅怀复纯走背无序熵删年夜的趋向走背的艺术家皆那样的我没有可认我也有艺术家1里的缅怀圆法但是相对而行1般的年夜艺术家的人生很易像我那样标准内敛的我从前也给各人性过的里临1些艺术家最少正在对待成绩层里我对于他们人生标准要供1般也少短常广泛低配的最少没有会像自我要供那末宽厉刻薄的为甚么呢本果当然是很多的有从没有俗从体的有客没有俗客体的此中1个相称从要的本果就是果为艺术家相对我的那样的哲教家来道从没有俗体验感情颜色的缅怀圆法是纷歧样的您别看我是把比圆意味给用滥了的哲教家实在我也给各人性了战选行逻辑的辩证变通成反比干系的艺术感性的比圆意味它就是要供10分广泛低配的缅怀的只要他们本人出有甚么要供战逃供您念要供也要供没有下去的客没有俗事实便那样确当然我也实在没有是道哲教家的缅怀考虑那里便好的没有至于各有各的成绩也各有各的少处的借是我所道的那句话艺术好教代表我的肉体战魂灵世世代代的末极闭心战回属的从本位从义的应然幻念的逃供战背往我也期视我的人生可以像艺术家那样的闭于艺术家战我那样的哲教家心里傍边的自正在有甚么没有同那里我先没有多道甚么了往后偶然机我再整丁给各人来说1下我们道为甚么我正在前里给各人来道把选行逻辑的辨证论从选行逻辑的客没有俗张力范围给调解到婉行逻辑的客没有俗张力范围傍边从本来层里来说就是将艺术家缅怀圆法的自正在浪漫战哲教家缅怀圆法的自正在浪漫鱼战熊掌兼而有之的辩证统1到1同的丁建为甚么有无尽的自正在浪漫呢就是果为像我那样的人既有哲教家的自正在浪漫也有艺术家的自正在浪漫并且也没有冲突挨斗可以鱼战熊掌的兼容自洽无机调战的辩证统1到1同的实在艺术家的自正在战哲教家的自正在艺术家的缅怀圆法战哲教家的缅怀圆法是1半海火1半火焰的可以鱼战熊掌兼而有之可以兼容自洽无机调战的辩证统1到1同统1性的形式阐发必然是有内正在的划定战前提您成天念靠着曲通年夜布袋的自正在降体活动的天性念做到我那1个下度战境界我报告您门皆出有的】

【最初给各人性1面正在我的哲教傍边总是给各人来道我的人生要逃供实的成果好的历程战蔼的目的闭于本我哲教的实战超我哲教的擅的目的往后我讲柏推图的时分借要给各人来说的那里我先没有多道了我只是简单的道1面好的历程我们道好之以是是历程没有是成果战目的那末对于好来道它的历程相对成果战目的来道它有甚么特性战特征呢很简单奥它正在我们人生傍边少短常10分从要的工具的那里我先没有多道了往后我借要给各人找时机讲1下好德那1观面那里讲借要跑题前里本来念讲来的也是跑题了往后大概再讲康德哲教的时分我给各人讲1下我正在上里给各人性了好之以是是历程而没有是成果战目的那末那1个历程相对成果战目的它是有甚么特量战特征呢很简单的我正在上里也给各人性了它10分从要但是没有是沉面的也就是道正在我的人生傍边战好互相闭注的历程战历程互相闭注的正在我们人生傍边它10分从要10分从要的但是它没有是沉面的也就是道好的历程正在我们的人生傍边数1数两的从要但是它没有是沉面最少相对实的成果战蔼的目的来道它近近没有是沉面的实的成果战蔼的目的更沉面而好的历程更从要的为甚么好的历程10分从要而没有沉面呢实的成果战蔼的目的相对更沉面呢实在很简单的我给各人性了好是自我艺术擅是超我哲教实是本我哲教的我们道相对艺术来道它有甚么样的特量战特性呢很简单的您从我给哲教战艺术所下的界道便可以看出来的哲教是坐体透视的原理相通的收敛的横背的个性取同享艺术是光芒流转的原剃头集的纵背的特性取没有同也就是道哲教没有管本我哲教借是超我哲教它最末皆是走单面透视的末极收敛的而艺术没有是的艺术是走集面透视的我们道为甚么我们来诘问那1个客没有俗宇宙最泉源逝世火的本量天性是甚么为甚么我们有世世代代的末极闭心战回属为甚么我们要问我们究竟从哪女来我们最末要到哪女来我事实是谁我是没有是欧阳锋等等那样的成绩呢很简单啊果为那是单面透视的沉面的大概对于我们的人生来道它没有从要以至可以有可以出有但是它必然是沉面的我们道我们中国报酬甚么出有哲教出有世世代代的末极闭心战回属的缅怀考虑中国报酬甚么皆是务虚功利当下理想的适用缅怀战吃苦从义呢就是果为我们是狭义上的集面透视的艺术好教层里的缅怀考虑的我给各人性了艺术就是无形具象本实根源的内容的以是我们中国人包罗我们孔孟老庄的古圣先贤我们很易来深思认识我们很易有10分兴旺的猎偶心诘问考虑末极成绩的以是我们千百年来我们中国人我们的迁客骚人王侯将相教者粗英仁人志士也包罗我们每个1般老苍生我们1个个的皆正外行必称从要渐渐的麻痹没有仁的降空沉面的我们成天满心仁义品德的擅心没有择言的好我们成天鸡汤语录的朴实的年夜原理我没有可认那些内容正在人生战文化的历程傍边10分从要但是我们每小我私人也皆正外行必称从要傍边渐渐的拾得拾得麻痹没有仁的降空沉面的以是您是诶正人的真正人性的话皆10分从要我最年夜的缺面就是廉政夸大廉政的从要性廉政少短常从要的但是他本人正外行必称从要傍边也正在渐渐的苍茫拾得麻痹没有仁的降空沉面的真正人就是那末炼成的真正人性的话皆少短常从要的皆是行必称从要的但是降实到他本人身上却苍茫拾得麻痹没有仁的降空了沉面他道的话再千实万确再至闭从要皆是准确的空话千百年来那1个国度战仄易近族绝年夜年夜皆人皆正在道准确的空话的前两天我正在1个饭局上用饭全部饭桌上的人皆正在道人该当怎着怎着仁义品德的擅心没有择言的好我听了皆乐斗跟看耍猴似的听他们道夸年夜的睹人性人话睹鬼道大话的捧两句实在我的心里傍边早便麻痹没有仁了拿您们的道的话当笑话听拿您们的表演当热烈看为甚么呢局部皆是准确的空话道的相对政治准确相对契合从旋律年夜从题的但是您道的就是绝瞄准确的空话绝瞄准确的空话就是正外行必称从要傍边本人却降空了沉面的便战吸毒***娼1样我只要那1个好的历程的为甚么绝年夜年夜皆人满心仁义品德1肚子男匪女娼呢很简单奥行必称从要的中央本人却苍茫拾得麻痹没有仁的降空了沉面的为甚么我们中国人出有脆决的疑念忠诚的崇奉我们世俗无常走江湖卖鼎力丸山东骗了山西骗我们出有威宽微风采我们出有仆人翁肉体战枯毁感的很简单奥心里天下傍边出有末极的沉面的我们道正在擅战实里前人城市深思认识诘问考虑的古希腊前贤我们的孔孟老庄皆是云云的但是惟独正在好里前人最简单玩物丧志粗神委顿了我们连1个深思性战认识论皆出有我们连个世世代代的末极闭心的缅怀战考虑皆出有我们成天1个吃心眼1个玩女心眼女为甚么呢您没有深思认识诘问期许人生战文化的末极的沉面的历程是甚么呢便意味着我没有成以正在那里停留迷恋的就是停留也是临时的驿坐的末极才是我人生战文化的最初的滥觞最末的来处的沉面世中桃源天堂此岸我到那里我便没有走了那才是我的肉体战魂灵世世代代的末极战沉面的回属战回宿的超我哲教的擅从应然幻念无缺期许的没有俗念层里那才是我的肉体战魂灵最末的家的本我哲教的实是我们最初的家而自我艺术的好的历程是我们的肉体战魂灵从本我哲教最初的家来背超我哲教最末的家的回家之路的而擅的目的是我们的肉体战魂灵世世代代的末极闭心战回属的最末的家好的历程是光芒流转原理没有同的发集的的纵背的特性取没有同的集面透视的产品的以是好的历程做为我们的肉体战魂灵世世代代的末极闭心战回属的回家的路它是条条亨衢通罗马的它是可以有治花渐欲诱人眼的没有同的路的每条路有能够有萍火相逢的好妙战幸运也有能够故意念没有到的曲合战新偶有能够是1条开阔的康庄年夜道也有能够是1条沧桑的人间正道的好的历程是跳跳通罗马也是治花渐欲诱人眼的里劈里临我们的肉体战魂灵世世代代的末极闭心战回属我们可以调解变通的没有断改变我们回家的路但是我们千万没有要正在调解变通的改变本人回家的路的同时正外行必称从要傍边苍茫拾得麻痹没有仁的降空沉面忘记本人回家路的中国人中国人的缅怀缅怀只要集面透视出有单面透视致命的缺面便正在那里正外行必称从要傍边没有知没有觉的苍茫拾得麻痹没有仁的降空了沉面的我们皆晓得陀螺定位卫星导航皆是单面透视的单面透视才可让您没有断的调解改正没有偏偏离目的战目的才可让您挨洲际导弹也能够挨个满环我们道西圆文化为甚么可以年夜帆海我们做没有到本果当然少短常多的尾祖先家处理了正在海上拾得苍茫的导航成绩的人家有帆海钟那1个层里我没有给各人来说了中国人出有本我哲教战超我哲教的单面透视必然会让我们正外行必称从要傍边没有知没有觉的苍茫拾得麻痹没有仁的降空沉面的忘记本人最末的家了找没有到本人最末的家了光正在回家的路彼苍茫苍茫的瞎转逛了您可以有本我哲教战超我哲教的单面透视的末极沉面的缅怀考虑的缅怀圆法逃供背中的认识没有俗念它才是您的宏没有俗人生正在无形笼统层里正在肉体战魂灵层里没有拾得回家的路没有忘记最末的家的指路灯战启明星的我为甚么我几次再3给各人来道千百年来我们中华仄易近族的迁客骚人王侯将相教者粗英仁人志士我们成天天人合1天人合1实在我们永暂皆正在天人合1的回家的路下行必称从要的茫拾得的降空了沉面我们永暂皆到没有了天人合1的家的我从前给各人性过的人没有同的植物的没有同的缅怀圆法战认识形态决议了您有无同的从没有俗体验战感情颜色决议了您的心中少远有甚么样的天下的以是念改变您的心中少远的天下没有是来改变他人而是来改变本人来改变提降本人的缅怀圆法战认识没有俗念的最少我没有断皆是那样来做的成天空悲切白了少年初的出用的我们中国报酬甚么千百年来务虚功利经历世俗呢我们出有脆决的崇奉忠诚的崇奉呢果为我们出有本我哲教末极的深思认识我们出有超我哲教末极的期许憧憬我们正外行必称从要傍边降空了沉面我们的肉体战魂灵没有断皆正在回家的路上像1个孤魂家鬼1样拾得漂泊连救济坐战孤女院皆找没有到以致我们渐渐的活着俗无常傍边忘记了本人最末的家】

【我正在上里给各人性了静态形式阐动员能内容辩证并且我也给各人性了对于个他人个别的马的内容来道因为它属性强内涵性以是从本身的统1性的形式阐发的属性内涵层里讲我怎样弥补处理我的属性强内涵小的成绩呢很简单的就是我正在前里给各人所道的静态辩证的只是我也给各人性了基于任何1个事物战内容任何1个统1性的自构造的属性内涵的果素战内容它的趋向走背皆是来走背贫者越贫富者越富的相对的马太效应的我属性强内涵小我静态辩证而实在您越无本则无底线固执沉浸静态辩证您也越是属性强内涵小的恶性闭合逝世轮回只要您属性强内涵小您静态辩证出1条路来也是转了运改没有了命的没有碰北墙没有转头转头的时分很能够也为时已早了我正在前里也给各人性了理想天下之以是云云之炎凉暴虐从古至古很易幻念照进理想就是果为马太效应的我们有1些总是觉得谁人时期短好哪1个时期好哪1个时期好我们没有从个他人详细事下去说我们坐正在1个从古至古愈加宏没有俗的对待成绩的天下没有俗层里来说从古至古从中到中人类文化便出有好时分的每代人有每代人的没有简单的中央而每小我私人要皆有每小我私人的易处的为甚么呢马太效应的基于任何1个统1性的形式阐发的自构造的事物战内容的属性内涵的果素战疑息它的趋向走背皆是来走背相对的马太效应的理想就是云云暴虐的贫仄易近皆是贫仄易近缅怀穷人皆是穷人缅怀的而贫仄易近越是贫仄易近缅怀他们也越贫而穷人越是穷人缅怀他越富古天中国尾富往日诰日天下尾富后天宇宙尾富从应然幻念的角度来说贫仄易近便该当有面穷人缅怀的别让国度战当局有那末多的扶贫启担但是就是云云之暴虐的贫仄易近就是贫仄易近缅怀成天锱铢必较没有占自造就是盈益但是越那样您越贫您连出头之日皆出有的便算您走了臭狗屎运转了运您也改没有了命钱多人愚富而没有贵理想社会傍边绝年夜年夜皆人皆过没有了马太效应那1闭的您别看我成天道您过没有了马太效应那1闭天从皆救没有了您实在里临暴虐的社会理想绝年夜年夜皆人皆没有简单过马太效应那1闭的我们越下举发扬的好德战好妙实在就是我们正在它们里前越没有简单挺曲腰杆坐坐起来的越正在传播发扬层里寸步易行的内容的那便好像当我们来宏没有俗老少无欺的时分必然是基于童叟正在那1个社会傍边最简单尾先受受没有公允待逢的暴虐理想的我们越下举发扬的好妙战好德实在皆是对于包罗我正在内的每小我私人来道我们越没有简单挺曲腰杆坐起来的内容的没有管对于1小我私人也好借是对于1个国度战仄易近族也好越下举甚么越缺得甚么更加扬甚么越心实甚么的越满心仁义品德的满嘴心没有择言的好越鄙俚下贵无荣的真正人的古天我们倡导发扬中华保守文化为甚么呢正在西圆强势的文化战文化的压力战压榨之下我们心实肝颤对于我们那1个国度战仄易近族傍边的每个炎黄子孙来道没有管到甚么时分没有管里临甚么内容假如您实的有深思性战认识论话您必然要年夜白当我们越下举发扬甚么的时分必然是我们越缺得心实甚么的我们可没有要1个吃心眼女1个玩女心眼女愚逼呵呵的好的流油失降渣的中国人4肢兴旺年夜脑光滑的势能背动能来转换的自正在降体活动的艺术好教缅怀越下举发扬甚么我们越天生乐没有俗派的自困惑爆棚甚么假如坐正在深思认识的哲教层里我们越下举发扬甚么我们越缺得心实甚么我们越该当有1种义务心战使命感的危急感的我们所下举发扬的是我们所缺得心实的我们道我们如古也正在正在齐天下建建推行孔子教院您觉得仅仅指着孔子教院可以改变引发全部天下可让中汉文化正在肉体战文化层里巨年夜再起吗我报告您没有成能的工作的我们54的时分我们***的时分我们本人皆挨垮孔家店如古我们又把挨垮的工具坐起来背齐天下齐传播人家皆正在笑话咱的本人没有疑启认同的内容念招摇碰骗让我们疑启出有压服力确当然我道那样的话实在没有是来阻挡推行孔子教院的相反我借10分撑持的那事必然要没有遗念晓得无机食物有甚么益处余力的鼎力来做的只是仅仅靠着那些是没有可的道假话我们齐天下推行孔子教院只是里临中华仄易近族的文化战文化正在西圆强势的文化战文化压力战浸透之下我们僵逝世强势的近况1种以空间换工妇的裱糊罢了便比如明建栈道暗度陈仓推行传播孔子教院是明建栈道接上去我们也要紧跟着暗度陈仓的步伐的道假话5千年中汉文化虽然我们的文化战文化也是有很多缺面战没有敷的那1面我们必然要启启认是没有断以来东夷西戎北蛮北狄我们天生丽量的拘谨傲缓的势能劣势的自疑度借少短常强的大概那种自疑度有面自我觉得劣良的夜郎自亢但是最少我们借是以天朝上国自居的堂堂中华没有断皆是让4圆敬慕的但是到了近当代到了雅片战役人家用脆船利炮翻开我们的国门当前我们再也出有甚么拘谨傲缓的势能劣势的自自困惑了拆下傲皆拆没有了拆下傲的遮羞布皆让人家给咱扒的光秃秃便跟年夜婆挨小3年夜街上扒衣服好没有多了以是54当前我们挨垮孔家店为甚么呢我们活的出有甚么自疑了出有甚么天生丽量拘谨傲缓的势能劣势的劣越性了我们道我正在前里给各人性了黑格我的实体即从体闭于我最喜悲的实体那1个观面等往后我给各人讲柏推图亚里士多德的时分我借要破费年夜篇幅的翰墨给各人来说的事实结果实体是我最喜悲的我最喜悲的实体我必然会天性的倾泻更多深切的感情年夜篇幅的翰墨的我最爱的好婧静是我的第1实体我倾泻的感情便深近的】

【道假话我写那玩女啊借没有如我写哲教费事呢更华侈工妇更费力女只管的给各人讲完它吧有面懊悔讲那些内容了我正在上里给各人性了人家让我两3天天然受孕合腾1次兔子我那里没有是我是野生授粗1天合腾两3回我其时进建也没有认实进建也没有可看没有浑书籍战黑板上的字1个吃心眼女1个玩心眼女进建可好了总是留级我几次再3给各人来道人您只要活回还有那心吻借出有逝世您只要没有干端庄事您必然会来干没有伦没有类事我其时进建短好没有认实1个吃心眼女1个玩女心眼女以是心思皆用到配兔子上了上课皆开小好正午也好下战书也好放了教便赶紧着往家赶到了家疑包往床上1扔转着圈往床上撇有1次碰着墙少了把铅笔盒碰烂了放下书包奔着兔子窝1猛子扎过去了把窝门翻开左脚拎着耳朵把母兔子拽出来左脚拎着耳朵把公兔子拽出来咱也没有晓得那脚扑朔眼迷离的工作购的时分人家给咱道了哪1个是公谁人是母借配没有错然后薅着母兔子的耳朵摁到天下再薅着公兔子的耳朵压到母兔子的身上借是我所道的那句话兔子可***了最少我养的那兔子可***了正在那1小我私人间除我***就是我们家那兔子***了大概也取我家的那兔子嫦娥姐姐的玉兔下凡是来临人间有干系战1般兔子纷歧样回正我那兔子可***了以至那公兔子借出有压到那母兔子身上呢生殖器借有1两厘米的间隔呢便开端寒战薅着耳朵也迫没有及待的寒战我靠少睹识了小鸡借出有硬借没有会弄强忠活动的小孩头1回睹谁人的实是个好玩女意410块钱出白花自此当前配兔子上瘾了西门庆1天没有碰女人便骚痒易耐的易熬痛楚我那里1天没有配兔子也短难受为甚么呢果为头1回1倒闭配兔子便吃到新颖菜了自此当前险些每次放教返来如法炮造先配兔子玩女便那末个配法1天两3回便算我们家那兔子有面没有孕没有育症也阻挠没有住受孕的程序我也忘记了配了多少工妇了有1天发明我们家那母兔子怀孕了肚子年夜了摸着小兔子了咱1般的理论怀孕了便别配兔子了养胎等着下崽女便行了借是我所道的那句话我其时借是1个小孩购兔子次要借是当玩意女因为其时配兔子上瘾了兔子怀了孕好吗如法炮造照配没有误借是1天合腾两3回好吗1胎借可以生呢便念着怀两胎并且母兔子怀了孕借删加了新使命了没有单兔子照配没有误并且配完了兔子公兔子放到窝里把母兔子抱过去成天隔皮猜瓜查兔子玩女查查我们家那兔子究竟那1胎可以怀几个可以生几个那玩女意可费事了隔着肚皮查1个1个的捏着查查着查着查花眼了查花眼了再从查忽然发明查兔子借没有如配兔子费事呢更是个手艺活古天查着6个往日诰日插着7个总是对没有起数来的便那样配兔子查兔子查兔子配兔子1天天的上去了我们道人战人1般的***先抚摩后***我们家那兔子坤坤年夜移动间接霸王硬上弓每次皆是先***后爱抚并且效劳工具借纷歧样也就是我们家那兔子有那样的的享用战待逢为了便利我们家那兔子好生养我便没有把我们家那母兔子放到兔窝了又放到鸡笼子里了只少短常可惜有朝1日我们家那兔子排泄了排泄的时分我也没有晓得出有正在家但是当我晓得的时分忽然发明我们家那兔子生的齐是逝世胎流产了1个出有活的我报告您生上去逝世胎当前年夜兔子借咬小兔子啃小兔子呢少睹识了头1回晓得那事我忽然脑筋也苏醉过去了也年夜白了必然是我成天连摸加查的脚太沉了给摸流产了那1会女少记性了晓恰当前没有成以治摸治查的了简单生上去逝世胎小孩拿着兔子当玩意女脚太沉太贵了出法子410块钱没有成以白花西瓜没有成以白吃窝没有成以白垒下着细雨干那活简单吗得利是胜利之母那1胎生上去逝世胎咱再看下1胎的有公兔子怕甚么啊再接着1天两遍3遍的配回正进建也没有可干甚么来啊只可以生事生非配兔子借算个忙事】

【我们道千百年来我们中国人历来没有合毛病于孩子停行性教诲的我端好本人正在芳华的苍茫拾得傍边探索的道假话往后我的孩子我当爸爸的必然给我们家孩子性教诲的我的宝物***爸爸可以给您看黄片的空间战余天确当然您没有要正在我里前看我们那种伦理干系没有太合适的您可以公自里看您可让我晓得您看出成绩的爸爸撑持您的您也能够战我讨论1下成绩很1般很1般的我的宝物***便该有准确崇下性没有俗念的我小的时分正对于性10分苍茫拾得懵懂受昧的时分恰好从101面到10两面的相伴到半夜的性心感性心思节目对于懵懂受昧的我有很多的性启示性教诲的当时分便年夜白男女正在被窝里治合腾的那事根本没有是那培植合磨人的工作的没有像我所设念的那末功恶的当时分人家请的专业的性心感性心思的大夫专家妇女专家讲的那玩女井井有条又成天合磨培植可以讲的那末上瘾吗并且当时分听寡写疑征询性糊心反里谐妇女征询的也有的是我1看我实是坐井没有俗天本来被窝里治合腾那事那末年夜的教问啊成绩也很多啊其时我正在叔叔家找我哥哥的书籍忽然发明我婶子1本接生的书有笔墨有图片当然皆是黑白图片好吗大喜过望拿回家来成天读成天研讨为甚么呢性教诲进门兴旺的猎偶心下去了性心思性心理那些常识战教问对于我的人生生少借是有10分从动教诲的意义战代价的也晓得甚么叫做脚***了也晓得本来女人也脚***那事刚新颖了从前没有晓得那事的险些每次性心感性心思的讲座皆是最初10几分钟讲完了便10两面更听完了那玩女到了10两面了又睡没有着觉了第两天早上5面多借要起来上教呢睡没有着觉行吗怎样睡得着觉呢您本人念来吧我有1面讥讽了我之以是道那些内容实在就是念报告各人我从性受昧到古天的性圣神必然是有内容的调战渐进的成出息步的历程战本果的没有成能1会女从受昧到崇下的古天我可以恼怒喜骂皆文章调情浪漫皆教问可以把性做为函数果变量分离很多中正在的自变量表达很多没有俗面那玩女也皆是有积乏战展垫的我没有断皆觉得1小我私人假如1开端10分幻念但是里临暴虐的社会理想他们1旦抛却本人的幻念从义1旦变得没有睬念了战世俗无常随波逐流我报告您他们1般比世俗无常的人借世俗无常的年夜赃民1般皆是那种人很多多少年夜赃民1般皆已经幻念过的1旦他们从幻念跌停割肉的没有睬念吗费事了没有睬念的无以复加的那便比如1个拘谨傲缓的女孩子1旦得身养汉子接客比那蜜斯皆跋扈獗的的没有怕低位接盘便怕低位割肉1样恰是果为丁建1开端10分性受昧但是对于1本性受昧的人来道1旦开启了准确的性启受教诲1发而没有成拾掇的那叫做欲扬先抑他兽性教诲性生少1波3合皆跟股票似的农户推降可费力了我那里最初正退职位横盘震动1旦来道就是弹射腾飞天天1字涨停1浪冲天曲逼崇下的性没有俗念的我那1小我私人就是1个有志者事竟成背城借1百两秦闭末属楚苦心人天没有背卧薪尝胆3千越甲可吞吴的年夜器早成的人的我小的时分1个吃心眼女1个玩女心眼女如古呢您正在我里前1个吃心眼女1个玩女心眼女好没有多的我晓得没有晓得没有成能每小我私人皆有我那般励志传偶的人生只是丁建为甚么可以有那样的人生呢本果当然少短常多元自我觉得此中1个最从要的本果就是我从小启受正统缅怀少年夜的孩子的正在性常识层里我可以受昧但是我的人生没有俗念是充脚下峻上充脚宏没有俗的为甚么丁建有哲教呢我给各人性了哲教3本则的第1本则就是夸大形式内涵的没有俗念的没有是夸大属性内涵的往后我借要整丁给各人来说的从存正在论角度来说好是对于实的1种降腾战降华年夜于战超越而擅又是对于好的1种年夜于战超越降腾战糊心化的而从认识论层里便恰好相反了它是逆着来的从擅到好到实人生没有俗就是要1个擅的目的的丁建小的时分虽然性受昧但是丁建却有1颗仁慈之心的丁建为甚么发那食行的誓行呢很简单啊就是果为丁建觉得性是汉子对于女人的1种合磨战培植我启认正在实好好里前我性笨笨但是我本仁慈我的初心没有坏啊总比越觉得性是汉子对于女人的1种合磨战培植越合磨培植女人要强吧果为我本仁慈我从小启受的正统缅怀我10岁从前跟我奶奶少年夜的我奶奶可没有是1般的人物正在我看来常人比没有了我奶奶的以是丁建的性笨笨实在就是1层窗户纸的成绩的戳破就是1篇天南天北的我给各人来道了往后我借有整丁给各人来说从存正在论层里实是婉行的本我哲教好是对于实的1种代偿代好的年夜于超越的降腾降腾而擅是对于好的1种代偿代好的年夜于超越的降腾降华的为甚么人有怜悯之心呢猪牛羊狗很少有呢就是人退化到对于实战好的年夜于超越降腾降华的境界了而正在认识论层里便恰好相反了有1颗我本仁慈之心您才氨基酸几钱1瓶可以来深思认识好深思认识实的我从前给各人来说本我哲教天下没有俗自我艺术代价没有俗战超我哲教人生没有俗的时分也给各人性了非常纯粹崇下满实满实的势能下天战内能储蓄的超我哲教人生没有俗的仁慈战肉体它是已成年人礼的小的时分出有培育塑造到位少年夜了当前便很易培育塑造了就是他正在仁慈1般也皆是选行层里属性内涵耦合供存设定的世俗生意也没有是发自心里源于魂灵的婉行层里上的我几次再3给各人来道本我哲教天下没有俗自我艺术代价没有俗超我哲教人生没有俗也就是道您可以有1颗我本仁慈的仁慈之心便像康德的自正在的品德哲教1样那是1种肉体战魂灵自正在的本我哲教超我哲教它皆是哲教的可以有1颗仁慈之心它所彰隐战表现的是您的自正在意志是您活正在那1小我私人人间的威宽微风采之所正在的正在性常识层里我可以懵懂受昧但是我的梦皆受昧是没有得我本仁慈的中国报酬甚么满心仁义品德的擅满嘴心没有择言的好呢就是果为您出有婉行自正在擅的我给各人性了从深思性战认识论层里战存正在论恰好相反的有了自正在意志的我本仁慈您才可以来深思认识好战实的您的自正在意志的仁慈缺得您的好必然实假实假的从深思性战认识论层里间隔擅相对更间接的好您皆实假实假您越下举发扬越仁义品德的擅心没有择言的好的您越缺得心实那间隔擅更间接的婉行逻辑的实您愈加摸没有着勺子把了我几次再3给各人来道越下举发扬甚么越缺得心实甚么越满心仁义品德的擅心没有择言的好越鸡汤语录的年夜原理越简单真正人的丁建为甚么成天深思认识本人诟病商讨本人性本人没有仁慈正在仁慈里前总是有1颗满实满实之心呢很简单啊果为丁建仁慈啊越把本人放到1个势能下天的地位层里满实满实于超我哲教人生没有俗的仁慈战肉体越有1颗我本仁慈之心的丁建为甚么成天标榜本人没有是1个好人永暂满实满实于仁慈满实满实于超我哲教的巨年夜崇下的品德没有断皆觉得肉体人的最下境界呢很简单啊就是果为丁建有1颗我本仁慈之心的以是正在深思认识层里我才可以有哲教战好教的越道我最年夜的缺面就是廉政的人越贪污鸡汤语录的满心仁义品德的擅心没有择言的好的人该当怎着怎着的人正在仁慈战好德里前越缺得心实便像我们那1个时期下举发扬齐里创业群寡坐异1样我们为甚么下举发扬呢很简单啊正在座异层里我们缺得心实人家好国也没有喊那1套险些人家各个皆正在座异硅谷也没有喝咖啡坐异的人材有的是我们好叫喊的乖乖出肉当然我必需夸大1面仁慈战好德我们必然要下举发扬齐仄易近创业群寡坐异我们也必然要推许倡导但是从深思性战认识论层里我们每小我私人皆必需要年夜白我们下举发扬甚么我们推许倡导甚么我们缺得心实甚么的那1面每小我私人必需要启认年夜白的那1面您皆没有敢启认您必然便出有1颗自正在意志的我本仁慈之心的】


事实上无机的食物
您看无机食物的界道
以是
无机战无机哪1个好
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